über Orpheus und die Orphiker. 9 
chäol. Zeit. I Taf. XI ff.) ist ein noch unedirter Krater der Sammlung Santangelo (Ar- 
chäol. Zeit. 1848 S. 220) hieher gehörig. Zu unterscheiden hievon sind andre Scenen, 
welche e) dem Aufenthalt in der Unterwelt gelten. Die Darstellung des Polygnot ward 
schon oben (Anm. 32) hierauf bezogen; es gehört ebendahin, wenn Orpheus nach Müllers 
Erklärung der Vase Blacas (Mus. Blacas 7. Archäol. Zeit. Tafel 14) am Eingang des Hades 
einem Eingeweihten die Leier reicht. Mitten inne zwischen beiden Darstellungen fallen 
f) die Bilder vom Tod des Orpheus, wie solche auf mehreren Gefälsen des besten Vasen- 
styls (Amphora: Mus. Gregor. Il, 60, 1 = Ghd. Trinkschalen und Gefäfse Taf. J, vgl. 
Bull. 1860 p. 86; Stamnos: Auserl. Vasen III, 156; Pelike: Mon. dell’ Inst. I, 5, 2) in 
einer Weise sich finden, welche in Tracht und Ausdruck den pierischen Sänger ohne irgend 
«inen Beischmack von thrakischer oder attischer Mystik uns vorführen. Darstellungen jener 
neuattischen Auffassung, welche ihn als Mystagogen kennt, sind, abgesehen von den darauf 
bezogenen in der Unterwelt und der sehr problematischen, die von Lenormant auf Orpheus 
und Prosymnos gedeutet wurde (Anm. 140), bis jetzt nicht nachgewiesen. 
(°°) Archaische Dionysosbilder sind statuarisch theils a) als sogenannte Bacchus- 
priester wie eine bekannte Statue der münchener Glyptothek, theils 5) in häufiger Hermen- 
bildung (Anm. 271) nachweislich. 
(©) Bacchus mit Stiersymbol: aufser dem bald als Flufsgott, bald auch als Bac- 
chus Hebon (Macrob. Sat. I, 18. Müller Hdb. $ 383, 9. Oben Anm. 229) gerechtfertigten 
Stier mit Menschengesicht sind auch eine Bacchusstatue mit Stierfell (Mon. dell’ Inst. VI, 
6, 1. 2. Welcker in den Ann. XXIX p. 146 ss.) und der am Hinterhaupt in einen Stier- 
kopf endenden Kopf eines Kindes aus Rosso antico (Berlins Bildw. no. 45. Archäol. Zeit. 
1851 Tafel 33) hieher gehörig. 
(°°) Löwenköpfiger Bacchus: in Erzfiguren (Ghd. Bildw. CCCXHI, 6—8, vgl. 
4. 5. Etruskische Spiegel I, 13, 2—4 S. 40) und einem Gemmenbild (Impronte dell’ 
Inst. II, 15. 16) nachweislich, wie auch im Arm eines Hermaphroditen (Bildw. CCCXIIH, 
4. 5. Etrusk. Spiegel I, 13, 5. 6). 
(®) Hermaphrodit: einen Eros haltend in einer Statue aus Tor Marancia (Hyperb. 
Studien I, 102) und einem Colonnaschen Relief (Anm. 270); mit einem hinterwärts löwen- 
köpfigen Bacchusidol in der eben gedachten Bronze zu Kassel. Vgl. Abh. Eros 108. 110. 
(2°) Cerealische Terracotten: Ghd. Bildw. Taf. XCV—XCIX. Unten Anm. 286. 
(@®) Demeter mit Iacchos, ohne Kora in den Thonbildern der Demeter Kurotro- 
phos: Ghd. Bildw. XCVI, 1—9. In Begleitung von Kora (Abh. Anthesterien Anm. 192), 
die neben Demeter thront, ist der Knabe lacchos aus pränestinischen Terracotten (Ghd. 
3ildw. II ff. Prodromus S. 45 ff.) bekannt. Hiezu würde nun aus neuester Entdeckung 
laut Welckers Erklärung das Relief einer zu Eleusis gefundenen Marmorplatte zu setzen 
sein (Mon. dell’ Inst: VI, 45. Annali 1840 p. 454 ss.); vgl. jedoch Archäol. Anzeiger 
1861 S. 194*. 
(2°) Aphrodisische Kora in Votivbildern: Abh. Anthesterien Anm. 80. Thro- 
nende Göttinnen dieser Art sind in meinen Bildwerken (Taf. XCVI, 1—10), nackte Brust- 
bilder gleicher Bedeutung ebendaselbst (Taf. XCIV, 4. 5) abgebildet. 
(°) Erotische Nebenfiguren auf den Mysteriendämon (Anm. 244) zurückzuführen: 
Ghd. Abh. Eros Anm. 94 und sonst. 
M2 
