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(2) Korabilder des Eleusinion sind in der seit meiner Abhandlung Venere Pro- 
serpina (Fiesole 1825. Deutsch in den hyperb. Studien II, 119 ff.) vielfach nachgewiesenen 
weiblichen Figur mit der Hand auf der Brust neuerdings (Abh. Anthesterien S. 188 f. Anm. 
227 ff.) von mir erkannt worden. 
(2°) Statuen der Libera: Ghd. Bildw. Taf. XII. S. 179 ff. 
(@°) Mystisches Personal in Umgebung der Libera auf drei grolsen Reliefplatten 
des Palastes Colonna: Ghd. Bildw. Taf. LI}, 1—3; der Hermaphrodit auch in meiner Ab- 
handlung über Eros Taf. II, 1. 
(2!) Bacchische Hermen in Bezug auf ihre mystische Hermenform anderwärts (Hy- 
perb. Studien II, 218 Anın. 145) ausführlich von mir besprochen, sind auch für die Paarung 
von Liber und Libera (ebd. Anm. 164 a) allbekannt, obwohl die entsprechende griechische 
Benennung (nach Welcker Gr. G. I, 553) Jacchos und Kora mit Sicherheit nicht leicht 
sich vorfindet. — Doppelhermen von durchaus gleicher, dem bärtigen Bacchus zugesprochener, 
Bildung war Visconti (Mus. Pio-Clement. VI tav. 8) geneigt dem orphischen Phanes beizu- 
legen, welcher Vermuthung jedoch schon Zoega (Abh. S. 251) mit Beseitigung scheinbaren 
Zeugnisses bei Suidas (v. ®avrs) widersprach. 
(272) Chablais’sche Herme: Ghd. Bildw. Taf. XLI. Abh. Venusidole Taf. IV, 1—3. 
(®) Samothrakisch ist in jener dreifachen Herme die oben als Dionysos Kora und 
Hermes (Kadmilos), unten als Helios (Phaeton) Aphrodite und Eros erscheinende Trias. Vgl. 
Hyperb. Studien I, 45 ff. 101. 
(*) Mystische Athenabilder. Dahin gehört obenan die Athena Nike mit dem Gra- 
natapfel (Harpokr. v. Nie 'ASyva. Paus. I, 22, 4) und manche vom bacchischen Panther be- 
gleitete Göttin auf Vasenbildern (Auserl. Vasenb. I, 36). 
(’) Archaische Göttervereine: zahlreich zusammengestellt in meinen auserlesenen 
Vasenbildern I, 13 ff. 
(2°) Kora im Götterzug eingeholt: Auserl. Vasenb. I, 31—39. Vgl. Abh. Anthest. 
Anm. 148 ff. 
(7) Bestimmung der Vasenbilder, namentlich der archaischen, zu religiösen 
Zwecken habe ich schon früher (Abh Anthest. S. 163 f. Anm. 66 ff. 186) wahrscheinlich 
zu machen gesucht und bin noch jetzt dieser Ansicht, nur dafs ich die tendenziöse Anwen- 
dung solcher Bilder jetzt weniger dem Onomakritos als Kunstverfälscher, wie in Fleckeisens 
Jahrbüchern (1858 S. 725 ff.), als den im neaorphischen Sinne nachweislichen Fortschritten 
des attischen Kultus beilegen möchte. 
(75) Athena und Herakles erotisch: ein von Emil Braun in der Schrift Tages (1839) 
zuerst nachgewiesener, von Welcker und anderen eingeräumter und auch nach Welcker’s 
neuester Beschränkung (Alte Denkm. IH, 38 ff.) im Wesentlichen unleugbarer Gegenstand. 
(@°) Eiland der Seligen: Kunstdenkmäler diesen Bezuges sind aus archaischen Gefäls- 
bildern mir zwar nicht bekannt; aus den unteritalischen aber kennen wir des Orpheus, auch 
durch Polygnot (Anm. 32) geleierte, ehrenvolle Erscheinung in der Unterwelt (Mus. Blacas 
pl. VIIL Arch. Zeitung 1848 Taf. 14) und dürfen daher sowohl Todtenrichter als auch ely- 
sisches Gefilde in manchen Vasenbildern freieren Styls uns gefallen lassen. Die kreisenden 
Becher des Musäos und das helle Licht des Wohnorts der Seligen glaubte Welcker (Archäol. 
Zeitschr. I, 190) im Beiwerk der Pacileoschen Untertweltsvase (Ghd. Mysterienbilder Taf. 4. 
