über Orpheus und die Orphiker. 95 
fehle noch immer erstens eine Chronik der Orphiker, zweitens ein zusammenhängender Text 
der orphischen Theogonie, drittens eine Fortsetzung der theogonischen Dogmen über die 
Geburt des Dionysos hinaus, bei welcher Lobeck stehen blieb, endlich ein /ndex auctorum 
et testimoniorum bis auf Tzetzes herab. 
(°”®) Priesterliche Beamte Athens (oben Anm. 198) erkennt auch Welcker für die 
eigentlichen Stifter mystischer Gebräuche, wenn er den Hochzeitsbrauch des Dionysos, statt 
einem Orphiker, dem Archon Basileus beilegt (Gr. G. II, 647); gewils aber soll da- 
durch nicht geleugnet werden, dafs eine auf pythagorisch-orphischer Lehre beruhende Reform 
dieser und ähnlichen Einsetzungen zu Grunde liege. 
