Altajische Studien. 165 
(also hinterher‘), ‘und dazu‘, ‘ferner’, ‘auch.(!) An einer stelle seines “Ekes 
Szokötes’ (Syntaxis ornata) sagt Szvorenyi (s. 51), nachdem er einige ver- 
altete zusammensetzungen wie hegymeg citirt, das wörtchen heisse noch 
‘post’, wenn es als conjunction stehe, und drückt sich dabei so aus: 'meg 
ha kötszöul j6 el& p. o. en, meg te = ego post tu‘, d.h. dann auch wenn 
es als bindewort vorkommt z. b. ich, dann du. Dieser mit meg schon 
anfangende satz enthält, wie man siht, zwei beispiele seines conjunctiven ge- 
brauches, ein absichtliches und ein unabsichtliches! An einer anderen stelle 
desselben werkes (s.221) lesen wir unter den "anmutigen wortvertauschungen‘: 
“meg steht in der wortverbindung anmutiger (kellemesebben) als das häu- 
figere ds [gewöhnliche “und’] und neigt mehr zu azidn [darnach] hin’. (?) 
Wir lassen noch ein beispiel aus Arany’s Toldi (II, s. 29) folgen: “Bence, 
meg a mäsik, eläztak mellöle’ B. und der andere dazu wurden trunken 
neben ihm. 
Das isolirte meg ist disjunctiv, wenn man es mit unserem seinerseits 
übersetzen kann. Beispiele aus "Toldi’ (I, s. 18): 
Elvonul a tabor, csillapul moraja: 
Ezt a szel elhordta, azt a por takarja ; 
Toldi meg nagy busan haza fele ballag. 
‘Es zihet ab das heer, es legt sich sein getöse: dieses hat der wind fortgetra- 
gen, jenes verhüllt der staub; Toldi aber [T. seinerseits] schlendert sehr 
betrübt nach hause’. 
Die Türken gebrauchen ir dachy (vgl. oben), wie jedem leser osma- 
nischer texte bekannt sein muss, gar nicht selten in gleichem sinne, (?) und 
(‘) Ähnlich dürfte wol ursprünglich das verhältniss des estnischen nink, ning (ob aus 
dem finnischen niinki so auch?) zu dem ja derselben sprache und des eigentlichen Suomi 
gewesen sein, daher z. b. estnische gespräche zwischen zwei personen besser A. ning B. über- 
schrieben werden als A. ja B. 
(2) Hier hat der verf. sich besser ausgedrückt als an der ersten stelle; denn so lang eine 
partikel als wahres “post’ gedacht wird, kann sie nicht conjunction (kötsz6) heissen. 
(°) Hier auf’s geratewol eine stelle aus einer im "Ginännumä' (s. 668 des in Constan- 
tinopel besorgten druckes) mitgeteilten sage: “der könig liess den knaben und den hirten 
[dessen pflegevater] zu sich kommen und sagte diesem zürnend: warum zügelst du den über- 
mut deines sohnes nicht?” Dann heisst es weiter: , MO di un DO u 
...3AS AD .... coban dachy: bu benim evladym dejildir.... dedikde ...... der hirt 
seinerseits [nicht auch]: dieser ist mein sohn nicht... .... als er sagte u. s. w. 
