Die Extravaganten des Sachsenspiegels. 233 
b. Groningen, Universitätsbibl. B. d. 4, 281 Blätter in Papier, 
zweispaltig, vgl. Catal. librorum univers. quae Groningae est, cur. I. R. 
van Eerde 1833 fol. 306. 
Voran auf 6 Bl. Vorschriften über Fragen und Finden der Urtheile; 
auf 12 Bl. Utrechtsche Urkunden des 14ten und töten Jahrhunderts. Das 
dann folgende sächs. Landrecht ist dem des Codex Wittianus verwandt in 
der characteristischen Zahl der Artikel der drei Bücher 83, 70, 77, deren 
letzter hier auch schon im Register steht, in der Beziehung der Rubriken 
des Registers auf den Inhalt der Glosse, in der Ausschmückung des zexzus 
prologi, welche hier noch weiter geht, in einzelnen Lesarten z. B. dem mis- 
dader 181 N. 13, endlich in dem Zusatze am Schlusse, wenn gleich mit 
Das Epiphonem lautet: Ei sic est finis. Sub 
anno Domini m. cccc. Ixxvij feria ante Johannis ‚Festum baptiste_ete.; 
etwas abweichender Fassung. 
der Groninger Codex ist also der jüngere. 
c. Groningen, Bibl. der genootschap pro excol. iure patrio, v.J. 
1479, 143 Bl. Das sächsische Landrecht theilt nicht die Eigenheiten der 
beiden vorigen Hdss. in Zählung der Artikel (es sind deren 65, 70, 81), in 
der Beschaffenheit des Registers, in dem Zusatz am Ende; dagegen stimmen 
manche Lesarten, z.B. die obige aus 171 N. 13, und der Zexzus prologi 
fährt in der Dehnung fort. 
Als Probe der Behandlung und zugleich der Mundart stelle ich den 
textus prologi nach den beiden Groninger Hdss. und theilweise nach dem 
Cod. Witt. (Ca) zusammen. 
Nr. 290 a. 1477. 
Got de dar ys een begyn ende eyn eynde 
aller gueden dynghen de makede aller yrsten 
den hemel ende de erde ende makede den 
menschen van der erden ende settede en dat 
paradys schone wylke mensche onghehorsam 
wert den almechtighen gode ende brack syn 
gebot dat on allen groten scaden ende ver- 
dreyt van gecomen ys. Hyr om so ghinghen 
wy doe dwelende als dey vordwalende scape 
doen de sonder herde gaet. Went ter tyt 
dat god den menschen verloesten myt (') 
Nr. 289 a. 1479. 
God de daer is een beghin ende een eynde 
aller gueder dinghe de makede alder eerst 
hemel ende erde ende allent dat daer ynne 
begrepen is. En makede den menschen van 
der eerden na synes selves beelde ende set- 
tede daerna den menschen in dat wonderlike 
schone paradys daer hy inne hebben mochte 
alle soetecheit ende alle ghenoechte der weerlt 
welker mensche unhoersam gheworden ys den 
almechtigen gode ende brack syn ghebott dat 
de almechtige god Adam ende euam ghebo- 
(‘) Auch Ca hat statt matere: sinem duerbaren bloede ende mit siinre grote zwaerre pinen die hi om 
des menschen wille liden woude. 
Philos.-histor. Kl. 1861. 
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