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gleiche Zusammensetzung aus na-xalra wird das Wort von Pänini 6, 3, 75 
(bh. na vy.) erklärt, und zwar wäre nach dem schol. watra als eine irreguläre 
Bildung von V war „fliefsen”, oder Y xi „vernichten” zu fassen, so dafs die 
Bedeutung „unvergänglich, ewig” sich ergäbe, die sich übrigens auch, und 
zwar viel einfacher, durch Herleitung von V xan „vernichten” gewinnen 
liefse. Eine andere Gruppe von Etymologieen geht auf die V na. „ire, nan- 
ceisci” zurück , so Nirukti 3, 20. Unddi 3, 105, wohl also „die Wandelnden” 
(vgl. Catap. Br. 11, 5, 7, 10): nach Taitt. Br. 1, 5, 2, 5 freilich: — „wer hier 
opfert, der erreicht (naxate) jene Welt dort, tan naxatränäm naxatra- 
ivam” — wären es die den Himmel „erreichenden” Seligen, die zu Sternen 
werdend (!) den Namen veranlafst hätten. — Die richtige Erklärung aus 
nakta-tra „die Nacht schützend” verdanken wir Aufrecht in Kuhn’s 
Zeitschrift 8, 71. 72, wo sich zugleich zahlreiche Beispiele über sanskr. x (ksh) 
— altem kt beigebracht finden. Die hieraus in tiefpoetischer Übertragung 
hervorgegangene allgemeine Bedeutung Stern (Schutz der Nacht) ist denn 
auch in der That die in den ältesten Stellen, wo das Wort vorkommt, allein 
gültige. Im ganzen Rik(?) ist keine einzige Stelle, wo es nothwendig wäre, 
zu der späteren praegnanten Bedeutung: Mondstation Zuflucht zu nehmen. 
So heifst es: 
Rik 1, 50, 2 apa ty täyavo yathä naxaträ (so Pada, nicht °1räh) 
yanty aktubhih \ süräya vicvdcaxase U „Wie jene Diebe schleichen sich die 
Sterne mit den Nächten fort I vor der Sonne, der Allseh’nden”. 
Rik 10, 68, ıı abhi cyävam na kricanebhir acvam nawatrebhih pi- 
taro dydm apincan \ „Die Väter mit Sternen den Himmel schmückten, wie 
ein dunkles Rofs man behängt mit Perlen”. 
Rik7, s6,ı pra näkam rishvadm nunude brihäntam deitä naxatram 
paprathac ca bhüma \ „Vörstiefs er (Varuna nämlich) den Himmel, den 
schönen, hohen: zwiefach getheilt breitet’ er Stern und Erde”. 
Rik 10, 111,7 sacanta yad ushasah süryena, citrdm asya ketavo rdm 
avindan\d yan (yat, Pada) naxatram dädrice divö nd, pünar yato nakir 
(!) Vgl. Ind. Stud. 4, 281. Ayeen Akbary 2, 301 „others think that the stars are the souls 
of men departed this life.” Stuhr p. 104. Säyana zu Rik 1, 50, 2. 10, 68, 11. 
(2) Ich bemerke hierbei, dals ich die Vollständigkeit der Stellen aus dem Rik und Atharvan 
meinem Freunde Aufrecht verdanke, der seinen genauen Wortindex der beiden Sarihirä 
dafür nachsah. 
