Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 271 
Säyana (') von Elfenbein (gajadantädinirmitam) Pancav. Br. 1, 7, 3. 
Däty. 2, 8, 4 
Die Regel Einiger, dafs das Gelübde des Schweigens bis zum Abend 
gelöst sei: nawatram drishtväa Catap. 3, 2, 2, 5 „sobald der erste Stern sich 
zeigt”, wird zwar daselbst getadelt — die Schule des Käthaka 23, 5 hat jene 
Bestimmung —, denn „was solle man machen, wenn der Himmel mit Wol- 
ken bedeckt sei”, kehrt aber dennoch im Ritual stehend wieder: vgl. Ts. 6, 
1,4, 3.4 Acval. er. 8, ı3. Cänkh. er. 10, 21, 10. 11. Läty. 3, 8, 13. 14. Anu- 
pada 4, 7. So mufs die Braut schweigend dasitzen 4 naxatradarcandt 
Gobh. 2, 3, 4 „bis ein Stern sichtbar wird”: ähnlich die Verwandten bei der 
Leichenfeier Acv. g. 4, 4: und derselbe Termin gilt für die Abenddämme- 
rungsceremonie Cänkh. g. 2, 9. Acval. g. 3, 7, wie für das abendliche 
Feueropfer (agnihotra) Cänkh. er. 2, 7, 2 (drieyamäne vä naxatre). 
Bei einer Vertheilung der Weltgegenden wird den naxatra der Nor- 
den (?) zugewiesen Shadvincabr. 3, ı: ein anderes Mal der Nordosten ieäni 
(aic?!) die Acval. g. 4, 9 (paricishla). 
Die Sonne selbst wird naxwatram „ein, Gestirn” genannt (?): so 
Rik 7, 51,2 naxalram arcivat „ein strahlendes Gestirn”; 10, ss, 13 n. pra- 
inam dminac (*) carishnu „ein altes unvergängliches fortwährend wandelndes 
Gestirn”: 10, 156, 4 nax. ajaram „ein alterloses Gestirn”: anaparäddham 
Catap. 2, 1,2, 19 „nicht zu beschädigen”. In dieser Verbindung erscheint 
das Wort einmal auch als Masculinum: Rik 6, 67, 6 drilho naxatra uta 
vicvddevo bhümim d 'tän dyd'm dhäsind "yoh „der feste Stern, allen den 
Göttern theuer, füllt Erde und Himmel mit Menschennahrung”. 
Die naxatra erscheinen in Verbindung mit der Sonne Vs. 23, 43 
(süryas te nawatraih saha). Rik 3, 54, 19 (crinötu nah prithivi’dyaur 
ulä pah \süryo naxatrair urv änlarixam): Pancav. Br. 10, 1, ı (äditye- 
na divd naxatrais, tend 'sau lokas trierit): Taitt. Ar. 4, 10, 12: — die 
(') der als Grund übrigens „dhavalatvena” also den weilslichen Glanz angiebt. 
(2) Ist der Grund etwa, vgl. Stuhr p. 60, dafs der Polarstern und die sieben rishi dort 
ihren Sitz haben? 
(?) Die etymologische Bedeutung „Schutz der Nacht” ist hierbei natürlich vergessen ! — 
Metonymisch heilsen Fürstenwürde (wafram) und Priesterthum (drahman) je ein naxatram 
Ath.10, 2,22. 23. 
(*) Säyana falst aminat als Verbum finitum = hinsitavän! was schon gegen den Accent. 
