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nicht von so hoher Bedeutung und Wichtigkeit (') um ihrerseits Anspruch 
auf die Ehe mit dem Monde zu haben? — lautet die Legende im Kälhaka 
wie folgt. „Prajäpati gab dem König Soma seine Töchter, die naxatra. 
Er wohnte nur bei Rohini (?). Die andern, zu denen er nicht ging, kehr- 
ten daher heim (zum Vater). Drum kehrt eine Frau, der man nicht bei- 
wohnt, heim. Er ging ihnen nach und bat wieder um sie (bei ihrem Vater). 
Er gab sie ihm aber nicht wieder. [Da bat er nochmals] (?). Da sprach 
er: „wohne bei ihnen allen gleichmäfsig (samävat), dann will ich sie dir 
wieder geben.” Er wohnte aber (doch wieder) nur bei Rohini. Wegen 
dieser Unwahrheit ergriff ihn die Abzehrung. Der Mond nämlich ist der 
König Soma. Weil dem König (Soma) die Abzehrung ergriff, das ist der 
Ursprung des räjayaxma (der Krankheit, welche „Königs- Abzehrung” 
heifst). Er trocknete ein, wie ein Blatt. Da flehte er zu Prajäpati. Der 
sagte: „wohne bei allen gleichmäfsig, dann will ich dich hievon lösen.” 
Darum wohnt der Mond gleichmäfsig bei allen naxatra.” 
Dieselbe Form der Legende liegt auch in der Taitt. $. 2, 3, 5, 1-3 vor (*): 
„Prajäpati hatte 33 Töchter. Die gab er dem König Soma. Von ihnen 
wohnte er (nur) der Rohini bei. Die andern gingen eifersüchtig wieder 
fort. Er ging ihnen nach, bat wieder um sie. Er gab sie ihm nicht wieder. 
Er sprach: „stelle eine Ordnung fest (d.i. schwöre), dafs du ihnen gleich- 
mäfsig (samävachah) beiwohnen willst, dann will ich sie dir wieder geben”. 
(') Gerade dieser Hymnus enthält indessen die einzige völlig sichere Erwähnung zweier 
naxatra-Namen, die sich im Rik findet, s. im Verlauf. 
(?) Die Mythe der Brähmana weils auch von andern Liebschaften des Königs Soma. So 
liebte ihn die Sirä Sävitr?: er aber liebte die Cradahä. Da wandte sich jene an ihren Vater 
Prajäpati, der ihr durch feinen Schmuck zur Liebe des Mondes verhalf Taitt. Br.2, 3, 10, 1 ff. 
— Eine andere Form der obigen Legende ist es, wenn in 7s. 2,5, 6, 4 die Nächte des 
Halbmondes seine Frauen genannt werden, von denen er nur der Vollmonds- und der Neu- 
mondsnacht nicht beizuwohnen pflege. 
(3) Etwas der Art muls wohl in der Handschrift fehlen. Die Ellipse ist sonst gar zu hart. 
(*) prajä'pates trdyastringad duhitära äsan, tä'h sömäya räjne ’dadät \ td'säm ro- 
hin!'m üpait, t&' {'rshyantih pünar agachan, tä' änvait, tü'h pinar ayäcata, tü asmai na pü- 
nar adadät| so ’bravid, ritüm amishva ydthä samävachd upaishyä'my ätha te pünar däsyä- 
mi'ti | sd ritäm ämit, tä' asmai pünar adadät, tä'säm rohini'm evöpa Al ait, tüm ydxma 
ärchad \--\ sd etä evd namasyann üpädhävat, tä abruvan, väaram vrindmahai samdvachä 
evd na üpä ’ya iti | täsmä etäm 2 ädityam carım niravapan, tenaivainam päpät srä- 
mnäd amufican | 
