Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 277 
Er versprach’s. Da gab er sie ihm wieder. Von ihnen wohnte er (aber doch) 
nur der tohini bei. Da ergriff ihn die Abzehrung. ... Er wandte sich an sie, 
flehend. Sie sprachen „lafst uns eine Gegengabe (dafür) wählen: wohne uns 
ganz gleichmäfsig bei”. Sie brachten für ihn diesen dditya caru dar. 
Dadurch lösten sie ihn von der üblen Krankheit”. Es knüpfen sich nun 
hieran verschiedene höchst wichtige Folgerungen. Zunächst nämlich liefse sich 
die Angabe, dafs Rohini die erste, geliebteste der Gemahlinnen des Mondes 
war ('), etwa dahin deuten, dafs vormals sie, nicht krittikä, an der Spitze 
der Mondstationen als Frühlingszeichen gestanden habe: und man könnte 
dafür sich noch auf den jedenfalls höchst auffälligen Umstand berufen, dafs 
in der ältesten Aufzählung der nawatra, die sich in der Taitt. Sanhitä (A, A, 
10, 1-3; vgl. auch T. Br. 1, 5, 1, 4) findet, zwei naxatra, das zweite und das 
sechszehnte den Namen rohin/ führen, und zwar zwei, die durch 180° von 
einander geschieden sind, als ob etwa von zwei gleichen Reihen eine jede 
mit gleichem Namen begönne. Das Fallen ihres Vorranges, nach der Legende, 
würde dann etwa andeuten, dafs nunmehr zunächst die ihr rückwärts nächst- 
folgende krittikä an die Spitze der ganzen Reihe trat? Wir würden indessen 
hierdurch in eine astronomisch sehr weit zurückliegende Zeit geführt, und 
ich verzichte daher begreiflicher Weise darauf, einen derartigen Schlufs hieran 
zu knüpfen. — Desto sicherer dagegen ist eine andere Folgerung. Das gleich- 
mäfsige Wohnen nämlich des Mondes in allen naxatra, auf welchem die Le- 
gende so ganz praegnant basirt, ist nur unter der Voraussetzung gleichmäfsi- 
ger Entfernungen denkbar, und beweist somit diese letzteren unmittelbar für 
die betreffende Zeit als dem Systeme nach nothwendig bestehend. — Ein 
dritter Punkt endlich betrifft die Zahl der naxatra. Das Käthaka giebt leider 
an dieser Stelle dieselbe nicht an. Was die Zahl 33 in der T's. hier soll, ist 
mir nicht klar. Dagegen ist das Epos, wo diese Sage sehr beliebt ist, ein- 
stimmig in der Zahl 27: nirgendwo darin ist von 28 Frauen des Mondes die 
Rede: vgl. aufser Manu 9, 129 die sonstigen Stellen im Sanskrit-Wörter- 
buch bei Böhtlingk-Roth unter Daxa pag. 482: nämlich insbesondere (?) 
(1) Auch im Taitt. dr. 3, 9, 1, wo die Gemahlinnen der Götter aufgezählt werden, er- 
scheint rohin’ als die des Mondes: und die Mythe resp. die Sprache selbst hat noch bis in die 
späteste Zeit das innige Verhältnils der Beiden aufbewahrt, wie die Namen des Mondes rohi- 
nipati, rohinivallabha, rohiniga bezeugen: s. auch Stuhr p. 84. 
(2) MBh. 9, 2013 sa saptavingatim kanyä Daxah Somäya vai dadau | naxatra- 
