Die vedtschen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 279 
es heifst: „siebenundzwanzig ric sind es: siebenundzwanzig nämlich 
sind die naxwatra: er erreicht hierdurch nawatra-artigen Glanz”; und 
letzterer Ausdruck findet sich dem entsprechend (im Sinne von „siebenund- 
zwanzigfach”) mehrfach in den Brähmana vor, wenn es sich um Zusammen- 
rechnungen handelt, deren Gesammtsumme die Zahl 27 ausmacht: so 
Ts. 7, 1,2,2 „yasya trinavam anlaryanly, rilince ca lasya nawalri- 
yäm ca virdjam antaryanti”: Kaush. Br. 5, ı „atha yan nava praydjä 
navd 'nuyäjä ashtau havinshi väjinam navamam, tan naxatriyäam 
virdjam (naxatrasambandhinim diplim) äpnoti”: ebenso ibid. 5, 3. 5. 8. — 
Von einem aus siebenundzwanzig Nächten bestehenden saztram (Opfer- 
sitzung) heifst es Pancav. Br. 23, 23, dafs der Grund dafür der sei, dafs die 
naxatra durch ein solches „sarväm riddhim ärdhnuvan” vollständiges Ge- 
deihen erlangten: „yad etäh saptavingati rätrayo bhavanti, saptavin- 
catir naxaträni, naxalrasammitä vä etä rälrayo, naxalrändm eva 'rddhim 
ridhnuvanti (die Opfernden)”: — Ebenso heilst es im Cänkhäyana grauta 
sütra 14, 73 von den naxatrastoma genannten ekäha (d.i. nur einen Soma- 
pressungstag habenden Somaopfern): „naxaträni hi tejaskdmäni tapas tap- 
Waitän yajnakratün apacyan saptavincatim, elair ishivd teja äpus, tais 
tejaskämo yajeta.” — Auch der unter dem Namen jyotisham vorliegende 
vedische Kalender kennt nur siebenundzwanzig nawatra ('): die in einer 
der beiden Recensionen des Werkchens (bei v. 34, resp. 27) versuchte Ein- 
schmuggelung des 28sten ergiebt sich durch das Metrum, welches dadurch 
gestört wird, als eine solche (s. Lassen, Indische Alterthumskunde 1, 746). 
Es ist endlich diese Zahl auch diejenige, welche in den zahlreichen Citaten 
aus Garga, Paräcara, Käcyapa, die in dem schol. zum jiyotisham so wie in 
Bhattotpala’s Commentar zu Varähamihira's brihatsanhitä angeführt wer- 
den, fast durchgängig und alleinig genannt wird (?). 
Dem gegenüber ist die Zahl achtundzwanzig sehr schwach vertreten. 
Die älteste Stelle, wo des 28sten nawatra (abhijit) Erwähnung geschieht, ist die 
im Taitt. Br. 1, 5, 1, 3: und gerade da wird es fast direkt als neu markirt (vgl. 
das bereits in derEinl. Jahrg. 1860 p.321 not. Bemerkte), während die Zahl von 
(') so z.B. v. 18. 20 (dhasamüha — 27). 
(2) Auch die südlichen Buddhisten kennen nur siebenundzwanzig nax., deren Reihe 
indels bereits mit ägvin? beginnt: s. Clough, Pali Vocab. p.7. Hardy, Manual of Buddhism 
p- 21. 23. 
