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siebenundzwanzig daneben noch als eine gewissermaafsen geschlossene er- 
scheint (s. im Verlauf). In unbedingter Anerkennung findet dies Gestirn 
sich erst im dritten Buche desselben Werkes (3, 1, 2, 6): so wie in den 
Gesammtaufzählungen der naxatra im Cänkh. g. 1, 26 und in der Ath. 
5.19, 7,1.8,1. Diese letztere Stelle hat die Ehre genossen, von Biot als 
der wahrhafte Ausdruck des Veda über die naxatra angesehen zu werden, 
weil eben zufälliger Weise Colebrooke (mise. ess. 1, s9. 90) auf sie spe- 
cieller hingewiesen hatte. In der That aber gehört sie zu den allerjüngsten 
Stücken, die sich in den Veda eingeschlichen haben ('). Schon ihre Stellung 
im 19ten Buche, ihr vernachlässigter Text, so wie mehrere der gebrauchten 
Wörter, wie naga (vgl. über dieses wohl erst seeundär — s. Pan. 6, 3, 77 [bA. 
na vy.] — geschaffene Wort meine Bemerkungen in Kuhn’s Zeitschr. 9, 233-4), 
sucakunam beweisen dies. Wir haben aber für sie noch einen ganz direkten 
Beweis ihrer späten Einfügung in die Atharva Sanhitä. In dem Naxatra- 
kalpa nämlich, einem Atharvaparicishta, welches die naxatra in Gemein- 
schaft mit den Planeten verherrlicht, werden beide Abschnitte, 19, 7 wie s, in 
den dortigen $$ 10 und 26 vollständig und zwar mit demselben korrum- 
pirten Texte, wie in der Sanhitä mitgetheilt (?): es können dieselben so- 
mit noch nicht einmal zur Zeit dieses Werkchens zur Ath. Sanhitä gehört 
haben, — sonst würden sich nur die Anfangsworte angegeben finden, — 
sondern müssen erst später noch in dieselbe eingefügt worden sein: vgl. 
übrigens hierüber, wie über die spätere Einfügung der Bücher 17-20 in 
die Ath. S. überhaupt, das von mir bereits in den Ind. Stud. 4, 433 (er- 
schien Juli 1858) Auseinandergesetzte. 
Haben sich uns aus dem Bisherigen die naxatra als siebenund- 
zwanzig zum Monde in specieller gleichmäfsiger Beziehung stehende 
Gestirne ergeben, welche erst in der Brähmana-Zeit nachweisbar sind, 
und denen sich secundär noch ein 28stes zugesellt hat, so handelt es sich 
nun darum, noch Näheres über ihren eigentlichen Charakter zu gewinnen. 
Ein im Commentar zum jyotisham v. 11 angeführter Vers des Garga möge 
uns dabei als Ausgangspunkt dienen: derselbe lautet: 
(') obschon allerdings immer noch älter, als die Stelle des Gänkhäyanagrihya, wo dha- 
nishthäs, agvoinyau, und die Dativform ahirbudhnyäya auf noch späterer Stufe stehen. 
(2) Auch sonst ist darin, ebenso wie im Cäntikalpa, einem ähnlichen Werkchen, noch 
mehrfach, und fast regelmälsig, des 28sten naxatra gedacht. 
