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örtern. Die kürzere der beiden Stellen ist die bei ZLälydyana A, s, ı ff. 
Nachdem nämlich das, ein ganzes sävana-Jahr von 360 Tagen zu seiner Feier 
brauchende, gavämayanam genannte Opfer in seinen Einzelnheiten Tag für 
Tag geschildert, und von 4, 5, ı ab verschiedene beliebige Differenzen (vi- 
kalpa) bei dessen Feier erörtert worden sind, kommt der Text nunmehr 
dazu, diejenigen rituellen Verschiedenheiten anzugeben, welche eintreten, 
falls dies Opfer nicht nach dem sävana-Jahre, sondern nach einem andern 
der verschiedenen Jahre, die es gebe, abgemessen und gefeiert werden solle: 
1. jyotishäm ayanavikalpäh \ „(Es folgen) die beliebigen Abweichun- 
gen in Bezug auf den Gang der Gestirne. 
2. tatra yad ädito 'ntatas lad, ürdhvam vishuvatah \ was im Anfang 
(in der ersten Hälfte des Jahres) stattfindet, geschieht ganz ebenso nach dem 
Ende zu (in der zweiten Hälfte), nach dem Mitteltag ('). 
(') Dieser Mitteltag, vishueän, oder vaishuvatam ahah, bildet den Mittelpunkt des Opfer- 
Jahres, steht aber aulserhalb der zwölf Monate desselben (s. Catap. 12, 2, 3, 6. 10), so dafs 
das Jahr hiernach 361 Tage zählt, nicht 360! Das in zwölf Monaten zu feiernde gevämaya- 
nam nämlich (es giebt auch ein in zehn Monaten zu feierndes) besteht aus folgenden Fest- 
tagen: 1. der Eingangstag präyaniyo ’tirätrah. 2. ein catureingam ahas genannter 
Tag, bei welchem alle Litaneien im caturvingastoma zu singen sind (daher der Name). 
3-32. ein aus vier sechstägigen abhiplava genannten Feiern (je bestehend aus den Tagen 
jyotis, g0, äyus, äyus, go, jyotis) und einer sechstägigen prishthya-Feier zusammengesetzter 
Monat. 33-152. vier andere dgl. Monate (II-V). 153-180. ein Monat (VI) von 28 Tagen, 
bestehend aus drei sechstägigen abhiplava, einem sechstägigen prishthya, einem Tage Namens 
abhijit, und drei Tagen, die soarasäman heilsen (zur Vervollständigung der 30 Tage 
werden Tag 1. 2 zu diesem Monate zugerechnet). 181. der vishuvant (so ’sya saltrasya 
pradhänabhütah). 182-209. ein Monat (VII) von 28 Tagen, in umgekehrter Reihenfolge, 
wie der sechste, zusammenzusetzen, also aus drei soarasdman-Tagen, einem Tage Namens 
vigvajit, einem sechstägigen prishthya (in umgekehrter Reihenfolge der szoma, d.i. mit dem 
trayastringa stoma beginnend, mit dem zZriori£ schlielsend) und drei sechstägigen abhiplava 
(zur Vervollständigung der 30 Tage werden Tag 360. 361 zu diesem Monate zugerechnet). 
210-239. ein Monat (VIII) bestehend aus einer sechstägigen prishthya-Feier nebst vier sechs- 
tägigen abhiplava. 240-329. drei andere dgl. Monate (IX-XI). 330-359. ein Monat (XII) 
bestehend aus drei sechstägigen abhiplava, zwei goäyush? genannten Tagen und den zehn 
Tagen, welche innerhalb des sogenannten doädagäha eine praegnante Gruppe für sich bilden. 
360. ein Tag Namens mahäoratam. 361. der Tag der Schlulsfeier, udayaniyo ’tirätrah. 
Es muls daher, um ein richtiges sävana-Jahr von 360 Tagen zu erhalten, irgend einer 
dieser 361 Tage wegfallen, worüber sich mannichfache Bestimmungen finden. — In einer 
Stelle des Gänkh. Br. 19, 3 wird das vaishuvatiyam ahas nebst dem mähävratiyar ahas 
zu den beiden Sonnenwenden (Solstitien) des Jahres in Beziehung gesetzt (s. im Verlauf), 
