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ersten der Nid. 5, ı2, 5 zur Bekräftigung dafür angeführten beiden cloka ge- 
brauchte Wort räjan, König, ist sonst immer ein Name des Mondes, nicht der 
Sonne): für uns handelt es sich hierbei eben zunächst nur darum — und das 
wenigstens wird daraus zur Evidenz klar —, dafs hier überall nur von sieben- 
undzwanzig naxatra, und zwar von solchen, die in gleicher Entfernung 
(für die Sonne je 134 Tage) von einander stehen, die Rede ist. Es führt uns 
nämlich dieses Beides, in Verbindung mit der im Bisherigen nachgewiesenen 
speciellen Beziehung der nawatra zum Monde, von selbst dahin, unter ihnen 
eine Eintheilung des Himmels zu erkennen, welche den periodischen 
Mondmonat zu markiren bestimmt ist. Da nun dieser letztere aber nicht 
blos 27, sondern 27!, Tage umfafst, so lag es nahe, dafs, zur Einbringung 
dieses Bruches, mit der Zeit noch ein 28stes Gestirn (abhijit) hinzugefügt 
ward, mit entsprechendem, also etwa auf ein Drittel der übrigen beschränk- 
tem Umfange ('). Dazu kam wohl auch, dafs man den sävana- Monat von 
30 Tagen mit jenem siderischen Monat in Einklang zu setzen wünschte, wozu 
man aufser den Vollmonds- und Neumonds-Tagen, die apart gerechnet wur- 
den, eben noch eines 28sten Tages bedurfte. Diese rein künstliche Anord- 
nung, bei welcher auf die realen Verhältnisse ebensowenig Rücksicht genom- 
men ist, wie bei dem 378tägigen (!) Jahre des Nidäna liegt z. B. im Taitt. Br. 
3,1,1.2.4.5(?) vor. Natürlich mufste nun theils die Einfügung des neuen 
das aus 360 dgl. savana besteht, heilst sävana.” Und dies sei eben das bei allen grölseren 
Opfern (satträdau) zu verwendende Jahr, weil nur auf ein solches die Angaben der suütra über 
die Feier der Jahresopfer (gavämayana etc.) palsten, während das Mondjahr dafür um 6 Tage 
zu kurz, das wirkliche Sonnenjahr dagegen um 5% Tage zu grols sei (sapädaih paricabhir ahobhir 
adhikatvät). In der That ist dieses Jahr von 360 Tagen mit seinen 12 Monaten zu 30 Tagen 
das einzige, welches in den vedischen Schriften selbst nachweisbar ist: und zwar wird es 
überaus häufig erwähnt: so schon im Rik 1, 164, 11-15. 48. 123, 8 (Nir. 4, 27). — [Dieselbe 
Monatsdauer auch im Avesta, vgl. Yesht 7, 2 „15 Tage nimmt der Mond zu, 15 ab”.] 
(1) Dasselbe ist übrigens nie zu voller Anerkennung gelangt, und sogar zu Zeiten, wo es 
längst bestanden haben muls, kommt dennoch fast stets nur die alte Zahl von 27 zur Anwen- 
dung, so bei Yarähamihira, im Süryasiddhänta etc. Der Grund hiefür liegt wohl einfach 
darin, dals sich die 360 Grade des Himmels leichter durch 27 (13%) als durch 28 (12%) theilen 
lassen: mit 13% rechnet sichs eben bequemer als mit 12%: noch entschiedener trat dies hervor, 
sobald es sich erst auch um Rechnung nach Minuten (liptä, Aerrov) handelte, wo auf jedes 
der 27 nax. je 800” kamen, während bei 28 sich je 771%” ergeben hätten: vgl. Whitney 
not. zum Süryas. p. 210 [354]. 91 [235]. 179 [323], und s. oben die Einleit. p. 310. 311. 
332 (Jahrgang 1860). (2) s. Ind. Stud. I, 90-97. 
