Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 29 
lingk-Roth) zurückzuführen ist, und somit den „funkelnden” bezeich- 
net (vgl. zend. Zistrya), so ist dies eben eine Name, der auf (das 6te naxatra-) ö 
Cancri, einen Stern vierter Gröfse, allerdings nicht besonders passen will! — 
Anders steht es mit den beiden andern Sternnamen, welche sich im Rik und 
zugleich unter den naxatra wiederfindan, insofern nämlich bei ihnen in der 
That nicht blos Identität der betreffenden Sterne, sondern zugleich auch 
direkte Zugehörigkeit derselben zur naxatra-Reihe anzunehmen scheint. 
Die betreffende Stelle, dem zehnten mandala angehörig (10, s5, 13) und 
auch in der Atharva S. wiederkehrend, wird uns im Verlaufe noch speciell 
beschäftigen, daher ich hier nur im Voraus darauf verweise. 
Auch in den anderen, leider nur wenigen Stellen, welche in der eben 
genannten Atharva Sanhitä einzelner Sternnamen gedenken, die sich 
unter den Namen der na.xatra wiederfinden, scheinen durchweg diese letzte- 
ren selbst gemeint zu sein, wie sich dies bei diesem Werke, dessen Abfassung 
ja doch wesentlich der Brähmana-Periode angehört, eigentlich ganz von 
selbst versteht. Es tragen übrigens einige der darin (!) sich findenden Namen 
diejenige Form, welche sich aufserdem nur noch in den älteren Stellen der 
Brähmana wiederfindet, und markiren sich dadurch natürlich wohl auch 
selbst als der gleichen Zeit angehörig. Es gilt dies insbesondere von den 
6, 110, 2 genannten beiden Sternen jyaishthaghni und vicritau. Da uns das 
betreffende süktam, welches die Bannung des üblen Einflusses dieser beiden 
Gestirne auf das Geschick des neugebornen Kindes, das unter ihnen gebo- 
ren ward, zum Gegenstande hat, direkt in den mit den naxatra verbunde- 
nen Vorstellungskreis einführt, theilen wir es(?) hier vollständig mit (s. 
Roth-Whitney p. 134): 
1. Von Alters her sitzest du bei den Opfern, als preiswürd’ger, alter 
und junger Priester. | Den eignen Leib fülle dir voll, o Agni! und schaff 
herbei Glück auch für uns beim Opfer! ı 
2. Bei Jyaishthaghni ward er gebor'n, bei’n Vicrit: vor des 
Yama „Wurzelausreifsung” (?) schütz ihn! ı Er (*) führe ihn weg über alles 
(') resp. in den Büchern I-XVI, dem älteren Theile der Arh. 8. (a yatzist au 
Rik 8, 11, 10 entlehnt, bildet die allgemeine feierliche Einleitung; vgl. Ind. Stud. 4, 395. 
(?) mülabarhanät, wohl praegnant für mülavibarhanät: oder ob Y dark „erheben, in die 
Höhe heben” hier im Sinne des Hervorholens, Herausreilsens? vgl. Azh. 6, 112, 1. 
(*) 4Agni nämlich, der im ersten Hemistich direkt angeredet ist. 
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