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oder Vollmondes können nun aber bei besonderen Wünschen, die der 
Opfernde hegen sollte, auch einzelne naxatra genommen werden, die als 
besonders heilvoll gelten. So nach Catap. Br. 2, 1, 2, 1 ft. (Käty. 4, 7, 2-4) 
die krittikäs 1, oder rohini 2, oder mrigacirsham 3, oder phalgunyas 9. 
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xatriya geeignet. Dieselben nawatra, aufser 3 und 11, nennt auch Adlha- 
kam 8, ı und das Taitt. Br. 1, 1, 2, 1-6 (°), welches letztere statt der beiden 
Ausgelassenen das Gestirn punarvasü 5 hinzufügt: ein Nachtrag daselbst 
‚ oder hasta (!) 11, oder eitr& (?) 12: letzteres naxatra ist nur für einen 
(kand. 8) schliefst auch die pürve phalguni 9 (*) aus, hebt dagegen vorzugs- 
weise (ähnlich wie dies auch Aäth. 8, ı geschieht, s. oben p. 293 not. ?) die 
uttare phalguni 10 hervor, die sich als erste Nacht des Jahres ganz besonders 
dazu eigneten. Acvaläyana im erautas. 2, ı nennt aufser 1-3 und 9. 10 noch 
vicäkhe 14 und uttarau proshlhapadau 24 als geeignet, während Cänkhä- 
yana (2, 1, 7) in der weisen Hälfte des Monats jedes günstige nawatra (cud- 
dhapaxe vä punye naxatre) für passend erklärt, speciell indefs auch die 
drei mit krittikä beginnenden und die drei mit phalguni beginnenden (1-3. 
9-11) namhaft macht. Apastamba im schol. zu Katy. 4, 7,4 (s. auch pad- 
dhati p. 354. 355) nennt praegnant aufser hasta 11, citrd 12 noch: vigäkhe 14, 
Winterwende beginnt, s. im Verlauf) als gleich günstig genannt. Auch nach @änkh. gr. 2, 1, 5 
(vgl. schol. zu Aäty. 4, 7, 7) eignet sich der gigira gleich gut für alle Kasten, und erscheint 
daselbst (s. auch Arval. 2, 1) ferner garad neben varshäs als für den vaigya speciell beliebig: 
wer ein Somaopfer bringen wolle, dem stehen alle Jahreszeiten frei. In der padah. zu Kätyäy. 
pag. 355, 4 werden als entsprechende Monate die fünf von mägha [d. i. gigira] ab (1-V), 
der grävana (VII d. i. varshäs) und der ägeina (IX d. i. garad) genannt. 
(') trifft auf den Neumond im Agoina-Monat, schol. zu Käty. 4, 7, 3. 
(2) trifft auf den Neumond des Kärttika-Monats (X), ibid. 4. 
(°) Da neuerdings der Charakter der naxwatra als Mondstationen bezweifelt worden ist, 
so führe ich hier die Erklärung des Comm. zu Taitt. Br. 1, 1,2,1 (krittikädsv agnim 
ädadhita) an (pag. 8, 3 der Calc. Ausgabe), aus welcher derselbe klar hervorgeht: agnicaya- 
nakände (d.i. Taitt. $. 4) bähulä [’mbä dulä!) nitatnir ity-ädydh (s. Ts. 4, 4, 5, 1) kritii- 
käntä (blos °käh!) yasmin dine candrena samyujyante, tasmin dine täsu krittikäsu can- 
drayogam präptäsu agnyädhänam kuryät \ Über die Namen ambä, dulä etc. s. im Verlauf. 
[Auch im schol. zu 7. Br. 1, 5, 1, 1 pag. 204, 8 ist sapta krittikäh ambädulädayah zu 
lesen, statt des, wohl durch eine Verwechselung mit dem kritzikä-Namen bahuläs entstande- 
nen, abahulädayah]. 
(*) d.i. nach dem schol. die im Phälguna-Monat durch das Zusammentreten des Voll- 
mondes mit ihnen markirte Nacht. 
