Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 295 
anurädhäs 15, cravana 20 und utlarau proshlhapadau 24 (: es sind hierbei 
1. 2. 3. 9. 10 wohl zu ergänzen, resp. die betreffende Stelle ist wohl blos von 
hasta ab mitgetheilt), und fügt hinzu, dafs nach der Ansicht Einiger alle 
(naxatra) ebenso gut wie das praegnant bestimmte (?) seien, sarvdni nitya- 
vad eke samämananli. Ein Citat aus dem Mänavam (ibid. zu 4, 7, ı) 
nennt gar kein besonderes naxatra, sondern erlaubt die Rücksicht auf die- 
selben ganz im Allgemeinen. Zwei andere ibid. (s. pag. 351. 355) citirten 
Stellen, aus einem jyotihcästra und aus dem vyarahärasära, nennen da- 
gegen die nawatra 1-3. 6. 10. 14. 16. 19. 24. 25: endlich eine kärikä ibid. 
(p. 355) nennt 1-3 (und zwar 3 doppelt, einmal als mrigottamängam, das 
zweite Mal unter krittikäditraya!). 5. 6. 10-12. 14. 19. 24. 25, unter Hinzu 
fügung der entsprechenden Monate und einiger anderer Angaben. — Gegen- 
über diesen jedenfalls sehr laxen Bestimmungen heifst es im Cänkh. grihya 
1, 1, dafs nach dem Tode des Hausvaters der Älteste der Familie das (Haus-) 
Feuer anzünden soll: „vaicäkhyäm amäräsydydm anyasydam vd, kämato 
naxatra eke \ am Vaicäkhi- oder einem andern Neumond: bei speciellen 
Wünschen thun es Einige unter einem bestimmten nawatra”, und er- 
scheint somit hiernach die Rücksicht auf die naxatra gar nicht als allgemeine 
Vorschrift, sondern nur als Brauch Einiger. Dem entsprechend heifst es 
auch im Taitt. Br. 1, 1, 2, s am Schlufs, nach vorhergegangener Aufzählung der 
einzelnen besonders geeigneten naxatra, dafs man (sich gar nicht um dieselben 
zu kümmern nöthig habe, sondern) das Feuer jederzeit, wenn das Opfer Einem 
gerade sich treffe, anlegen könne: atho khalu \ yadaivainam yajna upanamed, 
athä ”dadhita, sai vd ’sya ’rddhih. In gleicher Weise heifst es am Schlusse 
der entsprechenden Stelle des Catap. Br. 2, ı, 2, 15.19, dafs man sich mit 
dem Sonnengestirn (siryanaxatra) begnügen möge, weil es alle die Kraft 
und Macht der übrigen naxatra in sich aufgenommen habe: und wenn also 
Einer auch durchaus ein naxatra haben wolle (yady u naxatrakämah syät) 
so reiche doch auch für ihn eben die Sonne als ein ganz unverletztes naxa- 
{ram völlig hin, und er erlange durch diesen puryäha, glücklichen Tag (den 
wirklich erfolgten Sonnenaufgang nämlich), allein schon, welches von jenen 
naxatra irgend er zu erlangen wünschen möchte. In seinem zweiten Theile 
(11, 1, 1,3) polemisirt dann das Catap. Br. geradezu direkt gegen jegliche 
Rücksicht auf die naxatra: „Der Neumondstag sei das Thor zum Jahre, 
resp. Opfer, der Mond der Thorriegel: wer daher am Neumondstag (wo 
