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die Zahl seiner 756 Backsteine nämlich mit der Zahl der siebenundzwan- 
zig nawatra nebst ihren je siebenundzwanzig upanaxatra (von deren, 
ob etwa nur dieser Identifikation zu Liebe erfundenen?, Existenz wir nur an 
dieser Stelle Notiz erhalten) gleichgesetzt. Da diese Rechnung nicht recht 
stimmt (27 x 27 giebt eben nur 729, nicht 756), so muls noch der dreizehnte 
Monat (Schaltmonat) mit seinen 36 Tagen herhalten (!), so dafs zunächst 
720 jener ishlakä mit den nawatra, die übrigen 36 mit diesen 36 Tagen des 
Schaltmonates zusammenfallen (*). — Während hierbei somit nur ganz allge- 
meine Angaben dargeboten sind, bietet uns das Ritual des Taittiriya- Yajus 
weit speciellere Data. Dasselbe benennt nämlich ausdrücklich eine Gruppe 
jener Backsteine geradezu mit dem Namen nawatreshlakäs (Ts. 5, 4, 1, 3): 
dieselben werden aufgesetzt, um damit die Lichter des Himmels und der 
Seligen sich zu eigen zu machen, und zwar in Zwischenräumen von einander 
(so dafs sie nicht gegenseitig an einander stofsen), um dem Regen Platz zu 
lassen: die einen vorn, nach Westen gewendet, die andern hinten, nach Östen 
gewendet, denn nach Osten und nach Westen drehen sich die naxatra: 
naxatreshtakd üpadadhäty, eläni vai div jyotisshi täny evd' 'va- 
rundhe, sukritäm vd etd'ni jyotisshi yan naxaträni tä'ny evä ”pnoty, atho 
rings umflielsen, und den 360 dgl., die an sie heranflielsen. Liegt hier blos eine symbolische 
Darstellung der 360 Tage vor? oder etwa eine milsverstandene Aneignung einer (chaldäischen ?) 
Himmelseintheilung in 360 Grade? Es folgen dann noch andere dgl. mystische Spielereien. 
(') Fünfunddreifsig Tage werden dem dreizehnten Monate auch sonst zugewiesen, so 
Catap. 9, 1, 1, 43. 3, 3, 18. Es führt dies auf eine sechsjährige Schaltperiode, denn bei 
dem Jahre von 360 Tagen, wie es der Yeda kennt, wird eben in 6 Jahren ein Überschuls 
von c. 35 Tagen gewonnen. So finden sich denn auch in der That neben den Jahresnamen 
der fünfjährigen Schaltperiode — samvatsard, parivatsard, idävatsard, idvatsard, vat- 
sara Vs. 27, 45. Ts. 5, 5, 7, 3. 4 (wo aber iduv. statt idv.). Pärask. 3, 2., samv., idäv., iduv., 
idv., vatsara Taitt. Br. 3, 10, A, 1., samv., pariv., idäv., anuv., udv. Käth. 13, 15. 39, 6. 
40, 6., sam-pari-’dä-’nv-id Ind. Stud. 1, 88. Garga im schol. zu jyozisha v. 10., Mädhuva kdla- 
nirnaya Einl. v.13., Yarähamih. Brih. s. 8, 24 — wirklich auch solche Stellen, wo sechs 
dgl. Jahresnamen vorliegen: samv. pariv. idäv. idv. vatsara samv. Vs. 30, 15., samv. 
pariv. idäv. iduv. idv. vatsara T. Är.4, 19, 1. — Es finden sich übrigens diese Namen auch zu 
vier (Pancav. Br. 17, 13, 17 und Taitt. Br. 1, 4, 10, 1 samv. pariv. idäv. anuv.), zu drei 
(Ts. 5, 7, 2, 4, wo iduv. pariv. samv., und Ath. S. 6, 55, 3, wo iddv. pariv. samv.), ja SO- 
gar zu zwei (Taitt. dr. 10, 80 samv. pariv. und Kaug. 42 idäv. pariv.), und an diesen 
Stellen scheint es daher mifslich den Namen eine direkte chronologische Bedeutung zu geben. 
(?2) Die Rechnung stimmt aber doch auch so nicht ganz: denn theils sind ja nur 27, nicht 
36 (Tage) nöthig, um 729 bis auf 756 zu completiren: theils sollten nicht 720, sondern 729 
ishtakä mit den naxatra identisch gesetzt werden, da deren Zahl eben für 729 isht. ausreicht. 
