Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 299 
anükdcam eval td'niusu jyötisshi kurute suvargasya lökasyd 'nukhyätyai \ 
yat sa»sprishtä upadadhydd vrishtyai lokam apidadhyäd, avarshukah 
parjänyah syäd \ asa=sprishlä üpadadhäti, vrishtyä eva lokam karoti, var- 
shukah parjanyo bhavati \ purastäd anyd'h praticir üpadadhäti, paccd'd 
anyd'h präcis, tasmät präci'näni ca pralici'näni ca naxaträny dä'var- 
tante \ Wenn hier keine bestimmte Zahl der naxatra angegeben ist, und es 
somit zweifelhaft sein könnte, ob man nicht „Sterne” im Allgemeinen dar- 
unter zu verstehen habe, so ergiebt sich doch die praegnante Beziehung auf 
die Mondstationen unmittelbar aus dem Zusammenhange. Das 5te Buch 
der Taitt. $. ist nämlich ein fortlaufender ritueller Commentar zu dem 
4ten, blos aus Sprüchen bestehenden, Buche derselben; und obige Stelle ist 
eben die entsprechende Ritual-Angabe zu der bereits oben p. 278 erwähnten 
Aufzählung der siebenundzwanzig naxwatra mit ihren Gottheiten in 4, 4, 10, 
ı-3. Der gleichen Gelegenheit gehört die Aufzählung derselben im A@1h.39, 13 
an, für welches Stück indefs rituelle Angaben der Art, wie im fünften Buche 
der T's., nicht weiter vorliegen. Der Beginn der Aufzählung in T's. lautet: 
krittikä(h) naxatram agnir devatä, ’gne(h) rucah stha prajä'pater dhätuh 
sömasya \’rceE wä rucd teä dyutd twä bhäse td jyolishe teä \ rohini' naxa- 
iram prajäpatir devatä \ etc. Im Kätlh. dagegen heifst es, mit Voranstellung 
der Gottheiten: agnir devatä krittikä naxatram, prajäpatir devatä rohini 
naxalram ete.: die in 7's. zwischen krittikas und rohint' eingefügten Sprüche, 
die wohl eben bei jedem einzelnen nax. zu wiederholen sind, stehen im 
Käth. erst am Schlusse, und zwar mit folgenden Varianten: agne(h) rucas 
stha prajäpates somasya dhätu(r), bhüyäsam, prajanishiya, tena brah- 
manä tena cchandasä tayd devatayä ngirasvad dhruräs sidata. Ich ver- 
einige hier die beiden Listen, indem ich die der 7's. zu Grunde lege und die 
Differenzen des Käth.in Parenthese gebe. Die Angabe der Singular oder Plu- 
ral-Form bei den Femininis auf @('!) beruht für Ts. auf dem in dieser Be- 
ziehung sehr dankenswerthen padapä!ha: in dem samhitä-Texte sind die- 
selben wegen des folgenden n von naxatra nicht zu unterscheiden, daher 
wir beim Aäthaka, für welches mir kein padapä!ha zur Hand ist, in dieser 
Beziehung in Ungewifsheit bleiben, wo nicht anderweitige Angaben darin 
(') Nach phits. 1, 20. 21 sind dieselben Oxytona, ausgenommen die auf A4 ausgehenden 
Namen der Arittikäs. Auch grävishthä, jyeshthä, nishtyä, vicäkhä wären auszunehmen gewe- 
sen: (die beiden ersten erklärt der schol. ibid. freilich ausdrücklich für Oxytona!). 
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