Die vedischen Nachrichten von den nawatra (Mondstationen). 307 
Kopf, nishtyd 13 als Herz, vicäkhe 14 als die beiden Schenkel und anü&- 
rädhäs 15 als die beiden Beine. Sollte hier wirklich an ein Sternbild der 
Art zu denken sein? oder ist es nur ein müssiges Spiel? Sei dem wie ihm 
wolle, diese Angaben sind doch von hoher Wichtigkeit. Nach den späte- 
ren indischen Angaben nämlich über die Lage der naxatra würde dabei 
folgende kuriose Figur herauskommen: dyea@ Corvi Hand, links vom Kopfe 
a Firgin. etwa 10° seitwärts ausgestreckt: das Herz «a Bootis in gleicher 
Linie mit dem Kopfe, aber 30° nach rechtshin davon entfernt, die Schen- 
kel ıy@« Librae einige 20° unter dem Kopfe, die Fülse ö@r Scorp. 10° dar- 
unter, aber nach linkshin gebogen. Diese abnorme Lage des Herzens nun, 
welche ein reines Unding zu Tage fördert, verschwindet sofort, und wir 
erhalten eine ganz leidliche Congruenz der einzelnen Theile, wenn wir 
nishtyä nicht in « Bootis, sondern in x Firginis suchen, wie dies die Chi- 
nesen und Araber thun. Es liegt somit hier ein ganz entschiedener Beweis 
dafür vor, dafs die neueren indischen Angaben über die Lage der naxatra 
von der denselben ursprünglich zukommenden abweichen. Die Tragweite 
dieser Stelle hier war mir noch nicht gegenwärtig als ich in der Einleitung 
(Jahrgang 1860, p. 320. 321) einen anderen Fall dieser Art, auf den wir 
sogleich zu sprechen kommen werden, hervorhob. — Mit der Stellung der 
nishiyd als Herz (Mitte) in dem Leibe des nawatriya prajäpati hängt wohl 
zusammen — und wird dieselbe resp. dadurch wohl noch direkt erhärtet —, 
was die unmittelbar folgende Angabe berichtet: wer nämlich von seiner 
Tochter bei deren Hochzeit wünscht, dafs sie ihrem Gatten lieb sein, und 
nicht (verstofsen, oder von selbst den Gatten verlassend,) zum Vater heim- 
kehren möge, der soll sie unter dem Gestirn nishtyd verheirathen. — Nun- 
mehr die schon berührte Erwähnung des 28sten nawatra (20): „es ist ein 
naxatram Namens abhijit, oberhalb der ashädhäs, unterhalb der erond” 
mit einer Legende über den Ursprung des Namens. „Die Götter hätten 
einst im Kampfe mit den asura unter diesem Gestirne gesiegt, daher heifse 
es abhijit. Den Fürsten, dem man Sieg wünsche, möge man unter diesem 
naxatra zu Anstrengungen veranlassen (!), er siege in nicht wieder abzu- 
wehrender Weise.” Die sich hieran direkt anknüpfenden Worte päpaparä- 
jitam iva tu sollen nach dem schol. bedeuten, dafs das Heer des Feindes 
(') yätayet zu lesen statt pätayet, da der schol. es durch prayatnam kärayet erklärt. 
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