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durch seine eigene Schuld besiegt werde, ohne dafs der König irgend welche 
Anstrengung zu machen brauche (catro/; päpena tadiyam sainyam parä- 
jitam iva bhavati, asya räjno na kaccit prayäsah), eine Erklärung, die 
weder zu der Construktion pafst, da im Vorhergehenden gar kein Feind er- 
wähnt ist, noch zu der ausdrücklichen Angabe des Textes, dafs der Astrolog 
den König, dem er Sieg wünsche, eiasmin naxatre yätayet, zu Anstren- 
gungen veranlassen möge ('). Es liegt vielmehr bei weitem näher, zu dem 
Satze päpaparäjitam iva tw aus jenen unmittelbar vorhergehenden Worten 
einfach etan naxatram zu ergänzen: „aber” (Zu), obwohl dieses naxwatra 
eine so hohe Bedeutung für den Sieg hat, ist es doch „gleichsam besiegt vom 
Übel”: und es läge darin eben eine direkte Hinweisung vor auf die unsichere 
Stellung desselben, darauf gerade, dafs es sich noch nicht zur Geltung und 
Anerkennung habe durchringen können. Darauf führen denn auch die einlei- 
tenden Worte selbst hin „(es giebt) ein naxatram, Namens abhijit”: in dieser 
Weise wird hier von keinem andern naxatra gesprochen. Ebenso wird von 
keinem derselben direkt seine Lage zwischen den andern na.watra angegeben, in 
der Weise wie dies hier geschieht. Ich habe hierauf bereits in der Einleitung 
(Jahrg. 1860, p. 321 not.) hingewiesen und den sich von selbst aufdringen- 
den Schlufs daran geknüpft, dafs eben dieses nawatra damals noch neu 
gewesen sein möge, so dafs der Vf. dieses Fragmentes selbst das Bedürfnifs 
fühlte, die Lage desselben näher zu definiren. Was diese Angabe selbst 
betrifft (2), so habe ich auch ebendaselbst (p. 320) bereits bemerkt, dafs 
sie zu der späteren indischen Lage «ed Zyrae nicht pafst, vielmehr eine 
Position in Aquila etwa verlangt, resp. zu den Angaben der Chinesen und 
Araber («ß Capricorni), welche somit die alte Lage treuer bewahrt haben, 
als die Inder selbst, in ziemlicher Übereinstimmung steht. — Es folgt eine 
Bestimmung für das crauta-Ritual. „Prajäpati schuf die Thiere. Sie gin- 
gen je zu allen naxatra (als in die Wohnungen ihres Herrn, schol.) und 
blieben doch immer gleich an Zahl: aber als sie zur revat/ 25 kamen, da 
gediehen sie an Zahl, darum soll man jedes Thieropfer, das man nach einem 
Soma-Opfer bringt, nur unter revati vollziehen, dann wird das Vieh ge- 
(') Auch wenn man, wie nahe liegt, yäjayet, Caus. von / yaj, conjiciren wollte, würde 
der erste Einwurf doch stehen bleiben. 
(2) Nach Säyana ad |. ist der vierte päda (Viertel) von ustaräshädhäs mit dem ersten 
päda (Viertel) von gravana zu vereinigen und der Complex adhijit zu nennen! 
