Die vedischen Nachrichten von den nawatra (Mondstationen). 309 
deihen.” — Hierauf Etymologie der Wörter tärakä, Stern (von V tar!), und 
naxatra (von V nax), und Bezeichnung der letztern als devagrih@'s, Götter- 
häuser (wie man in menschlichen Häusern bei Lampenuschein thätig sei, so die 
Götter beim Scheine der naxatra! schol.). — Sodann Vergleich der nawatra 
mit lieblichen Plätzen (citräni) auf der Erde (s. oben p. 270): drum möge 
man an keinem dgl., wenn er einen unheilvollen Namen trägt (aclilanämang 
citre), sich aufhalten noch opfern, weil dies gerade so wäre, als ob man an 
einem ungünstigen Tage (päpähe, wo also ein naxwatra mit unheilvollem 
Namen am Himmel steht) etwas thun wolle. — Hierauf Eintheilung der 
naxalra in devanawalräni 4-14 und yamanaxalräni 15-27: die ersteren 
halten ihren Umzug südlich (daxinena pariyanti), die andern nördlich 
(uttarena). Vor Allem ist auffällig, dafs hier dem Yama etwas zugetheilt 
wird, was im Norden vor sich geht, da ihm ja doch durchweg der Süden 
als sein Bereich zugeschrieben wird: und yamanaxatra durch „Geschwister- 
naxatra, Parallel-naxatra” zu übersetzen, wie ich bereits in der Einlei- 
tung (Jahrgang 1860, p. 323) vorgeschlagen habe, ist wenigstens gegen die 
Absicht des Brähmana, welches, wie die Namenserklärungen für die ein- 
zelnen yamanawatra beweisen, unter yama entschieden den Todesgott ver- 
steht. Was nun aber ist das, wovon „südlich” und „nördlich” die na- 
xatra herumziehen? Säyana’s Erklärung „rechts von der Götterwelt”, und 
„links von der Welt des Yama” ist natürlich ganz futil. Es mufs irgend 
eine Himmelsbahn gemeint sein: und dann natürlich nur entweder der Äqua- 
tor, oder die Ekliptik? und von einem von Beiden also sollen 1-14 südlich, 
15-27 nördlich wandeln?! Ein Blick auf die Whitney’sche Karte genügt um zu 
zeigen, wie wenig zu dieser, auch zu den Arabern hinübergedrungenen Ein- 
theilung (s. Jahrgang 1860, pag. 323) diejenigen Angaben passen, welche 
uns, freilich erst seit etwa dem 6ten Jahrhundert, die indischen Astronomen 
über die Lage der naxatra (mendzil) überliefern. Entweder ist somit diese 
Überlieferung eine irrige, resp. eine für die ältere Zeit nicht maafsgebende, 
weil dieser gegenüber der astronomische Standpunkt ein anderer geworden 
war — und für eine grofse Fluktuation auf diesem Gebiete möchten denn in 
der That theils das naive Geständnils des Ad/hakam 8, ı in Bezug auf die 
ungenaue Kenntnifs der na.watra (s. oben p.296) theils die unmittelbaren Dif- 
ferenzen, die wir so eben für dıe Lage von nishiy& und abhijit gefunden ha- 
ben, sehr entschieden sprechen —, oder aber die Angabe des Brähmana hat 
