Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 311 
Auch die übrigen hier aufgeführten Namen der yamanawxatra erscheinen 
durchweg in den alten Formen, wie denn auch der Mangel von abhijit dazu 
stimmt. — Der dritte anuräka behandelt die günstige Zeit der fünf Tages- 
abschnitte (je zu drei muhürta, Säy.): prätar Morgen, samgava Vormittag 
(vgl. Catap. 2, 2, 3, 9), madhyandina Mittag, aparähna Nachmittag, sd- 
yähna Abend: je die Zwischenräume derselben (resp. nach Säyana je das 
letzte Drittel des ersten, und das erste Drittel des folgenden) sind ungünstig. 
Der Brähmana nun (dessen Wort die günstige Zeit verkündet (!), wie die 
naxatra dies — durch ihre Verbindung mit dem Monde — thun) ist (des- 
halb) der 28ste zu den (27) naxatra. Dagegen zu den elf Tageszeiten — 
nämlich den fünf günstigen Abschnitten, den vier ungünstigen Zwischen- 
räumen (?), und der Zeit, die über diesen neun steht (parastät, d. i. ihnen 
nachfolgt, die Nacht, pradosha), resp. unter ihnen (avastät (°), d.i. ihnen 
vorhergeht, der Tagesanbruch, ushas) — ist er (in gleicher Beziehung, 
nämlich als Verkünder der günstigen Zeit) der zwölfte. Wer so diesen (aus 
zwölf Theilen, gleich Monaten, bestehenden) jahrartigen Kreislauf (des 
Tages, samvatsara) kennend seinem Werke nachgeht, dessen Werk wird 
durch denselben beschützt (d. i. er erlangt an einem Tage die Frucht eines 
Jahres, Säy.). 
Wir sind durch die Angaben der letzten beiden anuräka bereits in 
das Gebiet hinübergeführt, welchem die naxatra mit ihrer Astrologie ganz 
vorzugsweise zugehören, in das Gebiet nämlich des häuslichen und bür- 
gerlichen Lebens, in welchem sie zur Zeit der grihya-sütra alle Kreise 
bereits vollständig durchdrungen haben. Indem wir die betreffenden An- 
gaben nunmehr in der Reihenfolge des häuslichen Lebens durchgehen, be- 
ginnen wir mit der Hochzeit. 
Dieselbe hat udagayane äpüryamänapaxe punyähe „während des 
nördlichen Ganges der Sonne, bei zunehmendem Monde, an einem günsti- 
1 athä naxatrayoyät kälasya karmayogyatüä, evam brähmanavacanäd api kälah 
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karmayogyo bhavati, ata eva cishtäh (die Kundigen) karmärambheshu punyäham väcayantı | 
yogY 8 punyühan y 
s. schol. Käty. 7, 1, 9. 
(2) Diese neun werden hier im Texte direkt selbst naxatra genannt, weil sie eben an 
den Eigenschaften der naxatra participiren, gerade wie der Astrolog selbst. Vgl. übrigens 
5 P pP 8 5 5 5 
naxatrakalpa 8. 18-25. 
3) adhastät Säy. Zu „oben” = folgend, „unten” = vorhergehend s. Ind. Stud. 5, 33. 34. 
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