Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 313 
nämlich, der spätere Name für iishya 6, und eravana 20 (resp. 21) der spä- 
tere Name für crond (Femin.). 
Im vierten Monat der ersten Empfängnifs findet die Scheitelung des 
Haares der Frau (simantonnayanam) statt, auch bei zunehmendem Monde, 
und zwar ebenfalls wenn derselbe mit einem naxatra generis masculini in 
Conjunction steht Acv. g. 1, 14 yadd punsd naxatrena candramä yuktah sydt: 
Pär. 1, ı5 (pumsavanavat). Cänkh. g. 1, 22 (pumvad upakaranäni syur na- 
xatram ca). Bei Päraskara ist der erste, sechste oder achte Monat, bei Go- 
bhila 2, 7 aufserdem noch der vierte, im Cänkh. g. 1,22 dagegen nur der sie- 
bente dafür bestimmt: (bei späteren Geburten ist die Zeit eine ganz belie- 
bige). — Die Dauer der Schwangerschaft wird in der Regel auf zehn Monate, 
Mondmonate also, angegeben, oder auf ein Jahr(!). Das gewöhnliche 
360tägige Jahr kann damit natürlich nicht gemeint sein, aber auch sonstige 
Jahre passen nicht: selbst das nawatra-Jahr mit seinen 324 Tagen, oben 
p- 283 ff., ist immer noch zu grofs, da dgl. partus serotini denn doch nur 
eine seltene Ausnahme bilden (!). Der etwaigen Annahme eines 10monat- 
lichen Jahres (! vgl. die 10monatlichen garämayana oben p. 282 not.) steht 
die Nebeneinanderstellung beider Termine (Ait. Br. 4, 22) entgegen! 
(') Ich füge hier des mannichfachen Interesses wegen einige Details über die Dauer der 
Schwangerschaft, über Geburt und Neugeborne aus den gelegentlichen Erwähnungen in den 
Brähmana bei. Sechsmonatsgeburten sind das äulserste von Lebensfähigkeit @azap. 9, 5, 1, 63. 
Käty. 16, 6, 13. Das Aitar. Br. 4, 22 kennt sogar auch paricamäsyäni, fünfmonatliche, de- 
ren man sich aber wie jener nicht erfreuen könnte, weil sie verdorren (srioyanti vai täni, na 
vai tair bhunijate): auch nach Külhaka 33, 8 sterben 6- oder 7monatliche Geburten, man hat 
keine Freude daran (na tena bhogam agnute). Nach Käth. 28, 6 werden die gelegten Keime 
im zehnten Monat geboren: dagame mäsi garbhä hitäh prajäyante: ähnlich Rik 10, 184, 3 
Catap.14, 9, 4, 21) tam te garbham dadhämahe dagame mäsi sütave. Ath.5, 25, 13. 3, 23, 2. 
Nach Paricav. 6, 1, 3 werden sie zehn Monate lang getragen, im elften geboren, nicht über 
den zwölften hinaus verschleppt. Auch nach Rik 5, 78, 9 ruht der Knabe zehn Monate lang in 
der Mutter: zehnmondlich, dagamäsya, bedeutet daher geradezu eine ganz ausgetragene, völlig 
zur Perfektion gelangte Frucht Rik 5, 78, 7. 8. Gatap. 4, 5, 2, 4. 5. Gänkh. g. 1, 19. Zehn- 
monatliche, oder vielmehr ein Jahr lang getragene (aha yäny eva dagamäsyäni jäyante yäni 
sümvatsarikäni) Saamen (retänsi) sind das Reguläre (Zair bhunijate) Ait.Br.4, 22. Ein Jahr 
(samvatsara) ist gerade das richtige Maals der Schwangerschaft Gatap. 6, 1, 3, 8. 11, 5, 4, 6-11. 
Käth. 33,8. Paricav. 10,1,9. Wer erst nach einem Jahre geboren ist (yah samvatsaram jätah 
syät) Gatap. 9, 5, 1, 68. Käty. 16, 6, 12, braucht das heilige Feuer nicht ein Jahr lang in 
der ukhä zu pflegen, ehe er den Altar dafür schiehtet. — Der Mann liegt (bei der Zeugung) 
rechts vom Weibe Käth. 20, 6. Panicav. 8, 7, 10., das Weib resp. links vom Manne 
Philos.-histor. Kl. 1861. Rr 
