Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 315 
am zehnten Tage, wo die Wöchnerinn aufsteht, dem Geburtstage, janma- 
tithi ('), eine Opferspende dargebracht, und dreien bha (d.i. naxatra) nebst 
deren Gottheiten, und zwar so, dafs das Gestirn, unter welchem die Ge- 
burt stattgefunden hat, dabei in die Mitte genommen wird. Die Gebete 
flehen um Leben und Schutz für den Knaben. Diese Feier wird jeden Mo- 
nat wiederholt, bis dann am Ende des Jahres an sämmtliche naxatra und 
ihre Gottheiten ein Opfer gerichtet wird, deren Aufzählung hierbei statt- 
findet. So nach dem Cänkh. g. 1, 25. 26. Ich halte es für angemessen zu- 
nächst auf diese Aufzählung selbst, welche fast durchweg die modernen 
Namensformen zeigt, einzugehen, und schliefse dabei zugleich auch die in 
der Ath. 8.19, 7 (s. oben pag. 280) vorliegende Namens- Aufzählung (A) 
an, die einer ähnlichen obschon allgemeineren Veranlassung angehören mag: 
wo nichts Abweichendes erwähnt ist, stimmen die Namen und die Gottheiten 
(die übrigens in A. fehlen) zu den früher aus 7's., Aälh., Taitt. Br. mitgetheil- 
ten. 3.mrigacirase (auch A): — 4.ärdräbhyas, aber A Singular: — 5. Dual 
(auch A): — 6. pushyäya, und zwar Mascul. nach 1, 20 und A.: — 7. acle- 
shäbhyah (A. ägl°): — 8. Plural, unsicher in A.: — 9. und 10. je phalgu- 
nibhydm, ähnlich A: pürcä phalgunyau (!) ca: — 9. bhaga: — 10. arya- 
man: — 12. washlar: — 13. spätaye (auch A seätih): — 14. Dual (auch A): 
— 15. anurädhäyai (unsicher in A, ob Singul. Femin. oder ob Plur.): — 
16. jyaishthyäya (neben jyaishthäya und jyeshihäyai als Varianten); A hat 
Jyeshihä: — 17. müla, nirriti: — 18. 19. Plural Femin. (so 18 in A., 19 aber 
Plur. Maseul.!): — 20. bDrahmane ’bhijite: — 21(20). cravandya, und zwar 
Mascul. nach 1, 20 und A: — 2%21). dhanishihäbhyah (cravishthah A): — 
23(22). varuna: — 24.25(23.24). Plur. Fem. (A unsicher: dvayd proshthapada, 
ob Singul. Fem.? oder Dual. Mascul.?): — 26(25). ahirbudhnyäya (?) (!): — 
boren”. Es gilt dies direkt als eine Art Schimpf fürs Leben, den man durch die Feier des 
agnishtut (ekäha) abwenden soll Gänkh. gr. 14, 51, 1-5: der schol. nennt als Beispiel eines 
solchen anahas das Gestirn müla. Ein Gegensatz dazu ist sudinatve ahndäm Rik 3, 8, 5. 
23, 4 etc. wo indels nicht gerade an die naxatra speciell gedacht zu sein braucht. 
(') zithi scheint mir eine sekundäre, durch den häufigen Gebrauch herbeigeführte Ver- 
stümmelung aus itih? „die so und so vielte”, scil. Nacht, zu sein: vgl. zi für ii im Präkrit 
und Gazap. 11, 6, 1, 3 ff. Der Wechsel des Geschlechts (das Wort ist in den grihya sütra 
masculinisch flektirt, so Godh. 2, 8, 12 tithaye: Gänkh. g. 5, 2 punye tithau) ist allerdings 
auffällig: doch hat sich das Wort auch als Feminin erhalten (s. Böhtlingk-Roth s. y.). 
(2) vgl. ähirbudhnye in Varähamihira’s Brihatsamhitä 9, 35. 10, 17. 
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