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Ganz specielle Angaben über die Bildung von Namen nach dem naxa- 
ira, unter welchem die Geburt stattgefunden hat, finden wir bei Pänini. 
Es kann nämlich derselbe nach (!) 4, 3, 25. 37° beliebig durch ein Ableitungs- 
Atfıx, oder mit völliger Beibehaltung der nur masculinisch zu flektirenden Na- 
mensform des naxatra gebildet werden (Beispiele beim schol. für Letzteres 
rohinah, mrigaciräh). Und zwar werden ibid. 36° abhijit 20, acvayuj 27, 
catabhishaj 23 als solche Namen angeführt, bei denen beliebig auch patro- 
nymische Bildung: äbhijita (?), äcvayuja, cätabhishaja eintritt, dagegen 
ibid. 34 eravishthä 22, phalguni 9. 10, anurädhä 15, späti 13, tishya 6, punar- 
vasu 5, hasta 11, vicäkhä 14, ashädhä 18. 19, bahulä (?) 1 als solche, bei 
denen kein Affıx verwendet wird, also cravishihah, phalgunah, anurä- 
dhah ete.(*). Ebenso nach 7, 3, ı8* auch bei proshihapadäs 24. 25, jedoch 
mit vriddhi des Wortes pada. Bei ördrä 4 und müla 17 tritt nach 4, 3, 2s* das 
Affıx aka an, also ärdrakah, mülakah. Auch die in 8, 3, 100* erwähnten Wör- 
ter, deren erstes Glied der auf in oder ku, d.i. auf andere Vokale als a, &, 
auf dieHalbvokale nebst A, oder auf einen Guttural, ausgehende Name eines 
naxatra ist, während das zweite Glied mit se, resp. she, beginnt, gehören 
offenbar hieher. Von den Beispielen des schol. rohinishena, °sena, bharani- 
shena, °sena, catabhishaksena hat letzteres Wort (wegen des agät in 99°) sehr 
specielle, nur noch von acvayuksena getheilte Ansprüche von Pänini direkt 
im Auge gehabt zu sein. — Es beschränkt sich aber die Benamung nach 
den naxatra keineswegs auf die Geburt allein. GobAila (2, ı0, 19. 20) be- 
richtet, dafs der Lehrer den Schüler bei seiner Aufnahme zunächst nach 
seinem bisherigen Namen frage, und ihm sodann ein abhiväddaniyam nd- 
madheyam, einen Namen, bei welchem er ihn nennen will, gebe, der ent- 
weder devatäcrayam oder naxaträcrayam sei (nach Einigen könne er 
auch goträcrayam sein). Und im jyotisham v. 35 (Yajus Rec., 28 Rik Rec.) 
(‘) Ich markire diejenigen süfra, welche 5häshye na vyäkhyätam sind, mit einem Sternchen. 
(2) Vgl. Pän. 5, 3, 118, wonach der Sohn eines adhijit: äbhijita oder &°Lya heilst. 
(3) Da bahulä (d.i. krittikd, s. im Verlauf) am Ende des neutralen dvandoa-Composi- 
tums steht, ist sein Feminin-Geschlecht aus dem süfra nicht ersichtlich. 
(*) Zwei värttika fügen als Frauennamen noch cizrä 12, revati 26, rohini 2 (resp. phal- 
guni 9. 10, und ashädhä 18. 19) hinzu, während nach einem dritten värttıka von gravishthä 
22 und ashädhä sich auch die Formen grävishthiya, äshädhiya bilden. 
