Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 321 
noch durch anderweitige mehrfache Angaben der älteren buddhistischen 
Schriften verbürgt. Burnouf hat im Lotus de la bonne loi p. 449 ff. die 
Übersetzung eines in dreifacher Gestalt, als sämannaphalasutta, brahma- 
jälasutta und subhasutta (dighanik. 1, ı. 2 und 10) vorliegenden Pälisutta 
mitgetheilt, welches eine scharfe Polemik des Bhagavat (Buddha) gegen 
das Leben der Brahmanen zu seiner Zeit enthält und dabei besonders scharf 
gegen ihre astrologischen Deutungen in Bezug auf Sonne, Mond, naxatra, 
Meteore ete. zu Felde zieht. Hardy im Manual of Buddhism p. 73 berich- 
tet Gleiches aus dem dasa-brahma-jätaka (there are others who tell the 
nekatas or lucky hours). Es spielen überhaupt die naxatra in den von 
Hardy mitgetheilten ceylonesischen Legenden von Buddha eine grofse 
Rolle: so wird ibid. p. 162 ein naxatra-Fest im Ashädha-Monat erwähnt 
„which commenced on the seventh day of the moon”: — p- 146 „it was on 
Tuesday the day of full moon in the month Wesak (Vaicäkha) the nekata 
being Wisä (Vicakhä), that Bodhisat was born (')”: — p. 223 „the pro- 
per nekata for the marriage would not occur in less then four months”: — 
p- 249 „the father consulted an astrologer (nekata, one skilled in the 
prognostications of the nekatas or lunar mansions) who informed him that 
his son would become a robber.” Hier ist denn auch der Name der Haupt- 
stadt von Ceylon Anurädhapura (Ptolem. "Avovpoygauna, anuräddhagräma) 
zu nennen, der nach Mahävanso p. 65, 3 daher stammt, dafs dieselbe (im 
Jahre Buddha’s 106, 437 a. Chr. nach ceylones. Aera) „nakkhattend 'nu- 
rädhena patit!häpi” unter dem naxatra anurädha 15 gegründet worden sei. 
Dafs die bürgerliche Zeitrechnung der Buddhisten sich wesentlich nach den 
naxatra richtete, dafür liegen endlich auch in den Edikten des Piyadasi ganz 
direkte Beweise vor (s. Burnouf, Lotus p. 672. 673. 683. 693. 705), die 
uns somit dieselbe mit voller Bestimmtheit zum Mindesten für das dritte 
Jahrh. a. Chr. verbürgen. 
Die nächste Ceremonie nach der Namengebung, für welche das 
grihya-Ritual die Wahl eines günstigen (kalydna) naxatra vorschreibt, ist 
(') Damit nicht etwa irgend ein Astronom Lust bekömmt, uns, i la Räma, hienach den 
Geburtstag Buddha’s chronologisch zu fixiren, füge ich Hardy’s Note hierzu bei: „whenever 
an important event is recorded, the day of the week, the age of the moon, the month and 
the nekata are mentioned. But it is easy to be thus minute, when the annalist consults only 
his imagination”: vgl. meine Bemerkung zum Gatrumjaya Mähätmya p. 47. 
Philos.-histor. Kl. 1861. Ss 
