329 Weser: 
nach Acval. g- 1, 4 die des Haarschneidens, caulam karma, im dritten 
Jahre (!) des Kindes, bei zunehmendem Monde und nördlichem Gange der 
Sonne vorzunehmen: auch für das upanayanam, die Zuführung des 
Knaben zum Lehrer im achten Jahre (?) und das godänakarman, das 
Scheeren des Backenbartes im sechszehnten Jahre werden ibid. dieselben 
drei Zeitbestimmungen vorgeschrieben. 
Das upäkaranam, der Beginn des Vedasiudiums, wird Cänkh. g. 
4, 5 auf die Zeit des ersten Hervorspriefsens der Kräuter (Anfangs der Re- 
genzeit), unter hasta 11 oder cravana 21 (?) angesetzt (oshadhinäm prä- 
durbhäve, hastena (*) gravanena vä): ebenso Acval. g: 3, 5 wo noch der 
fünfte des erävana-Monates (osh. pr. cravanena crävanasya pancamyäm ha- 
stena vä) und Pärask. 2, 10, wo dazu noch der Vollmond des crävana hinzu- 
tritt (osh.pr.cravanena crävanydm paurnamäsydm crävanasya pancamim(°) 
hastena vä). Gobhila (3, 3, 1) giebt speciell das Gestirn hasta an, fügt in- 
defs den Vollmond des praushthapada hinzu (praushthapadim hastenopä- 
karanam), und erwähnt im Verlauf (ibid. 11) ausdrücklich, dafs Einige auch 
den erapvanä-Tag (°) für geeignet halten (vgl. Manu 4, 95). 
Auch die Todtenfeier ist an besondere naxatra geknüpft, an dieje- 
nigen nämlich, nach Catap. 13, s, ı, 3. Aäty. 21, 3, 3. deval. g- 4, 5, welche 
ekanaxatra heilsen, weil sie nicht aus einer Sterngruppe, sondern aus 
einem einzigen Sterne bestehen, und welche als den Manen heilig galten. 
Harisvämin nennt als solche pushya 6, seäti 13 (die Handschrift bricht hie- 
mit gerade ab): die Scholien zu Käty. fügen citr@ 12, hasta 11, revati 26(25) 
hinzu. Es kann übrigens auch einfach der Neumondstag gewählt werden, 
und die Jahreszeit ist beliebig Herbst (carad), oder der Monat mägha (An- 
fang des cicira, der Thauzeit), oder die Sommerzeit (nidägha). — Ein md- 
triyäga „Opfer an die Mütter” (vgl. meine Abh. über Omina und Port., 
Jahrgang 1858 p. 352) wird im Cänkh. g. 4, ı für den zunehmenden Mond, 
auf einen günstigen Tag, punydähe, festgesetzt. 
(') Nach Pärask. 2, 1. Cänkh. g. 1, 23 auch schon im ersten Jahre. 
(2) Nach Kaug. 139 „adhijiti gishyän upaniya” findet dasselbe unter adhijit 20 Statt. 
(3) Sollte die Veränderung des alten Namens eronä in gravana etwa mit diesem Brauche 
zusammenhängen? man wollte etwa eine direktere Form der vermeintlich in grond stecken- 
den Y gru, hören, haben. 
(*) Der Name des naxatra, zu dessen Zeit etwas geschehen soll, kann im Instrumental 
oder im Locativ stehen, s. Pän. 2, 3, 45. (5) Wegen des Accusativs s. Pän. 2, 3, 5. 
(°) d.i. der Vollmond des grävana-Monats, s. Pän. 4, 2, 5. 
