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reicht indessen der Name des naxatra allein, ohne weiteres Affıx, völlig 
aus (1), sobald nicht eine besondere Zeitbestimmung dabei steht: man kann 
also z. B. nach dem Cale. schol. sagen: adya pushyah „heute ist Pushya”, 
d.i. heute ist die Zeit, wo der Mond in Conjunction mit Pushya steht, aber 
wenn man Tag oder Nacht hinzusetzt, ist das Affıx nöthig, also pausham 
ahah, paushi rätrih. Von den beiden Namen des 21sten naxatra, gravana 
und acvattha, genügt nach 4, 2, 5 auch in letzterem Falle die einfache Form, 
ohne Ableitungsaffix, vorausgesetzt, dafs es sich um eine praegnante Be- 
deutung (samjnd) handelt: es heifst somit gravand rätrih, die Nacht, wo 
der (Voll-)Mond (s. 4, 2, 23. 21) mit gravana in Conjunction steht: agvatiho 
muhürtah, die Stunde, in welcher dies geschieht. Bei einem dvandva aus 
naxatra-Namen tritt nach 4, 2, 6* das Affıx Zya an, und zwar ohne Uhter- 
schied ob eine specielle Zeitbestimmung dabei steht oder nicht, also nach 
dem Calc. schol. rädhänurädhiyd (?) rätrih, tishyapunarvasiyam (°) ahah, 
oder adya rädhänurädhiyam 14. 15, adya tishyapunarvasiyam 6. 5. — 
Nach 5, 1, 110° tritt das Affıx an an die Namen viedkhä 14 oder ashädhä 18. 
19 zur Bezeichnung eines mantha (*), der aus Veranlassung des erstern Ge- 
stirns gequirlt, resp. eines Stabes, der aus Veranlassung des andern getra- 
gen wird (s. Böhtlingk-Roth s. v. äshädha). — Nach 6, 4, 149 verliert 
das Wort Zishya sein y vor Ableitungsaffixen: und ein värttikam bemerkt, 
dafs damit der naxatra-Name gemeint ist, und dafs auch pushya hätte im 
Text genannt werden sollen, von welchem Synonymon Gleiches gelte (°). — 
In 5, 4, 120° wird die Bedeutung des Namens proshthapada als eines bahuvrihi 
erhärtet (nach dem Cale. schol. ist proshiha Name des Rindes, und die Be- 
(') Nach Pätanjali zu 4, 2, 3 kann sogar der Mond selbst, wenn er sich in der Nähe von 
pushya befindet, geradezu pushya genannt werden. 
(2) rädha ist ein aus anurädhä sekundär entwickelter Name für vigdkhä 14 (s. Amara), 
(°) tishya 6 steht als kürzeres Wort voran, vgl. Pän. 2, 2, 34 (värtt. 2). 
(+) a dish made of barley meal with ghee and water, a sort of gruel or porridge Wil- 
son. Vgl. oben p. 323 den grimantha in Catap. Br. 14, 9, 3, 1. 
(>) Ein värttika zu 3, 1, 26 giebt an, dafs von Jemand, der die Verbindung der nawarra 
(mit dem Monde) anzugeben weils, das Causativum der V yuj gebraucht wird, also wer 
pushyayogam jänäti, von dem heilst es geradezu, dals er pushyena yojayaltı. Ebenso: 
maghäbhir yojayati. — Ein värtt. zu 5, 4, 116 lehrt, dals an das Wort neiar nach naxatra- 
Namen ein a tritt, also pushyaneträh, mriganeträh, zur Bezeichnung derer, die sich von 
pushya oder mriga (d. i. wohl mrigagiras) leiten lassen: vgl. 95. 9, 35. 36 agnineträs etc. 
