Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 327 
der weifsen Monatshälfte, welche dem pAhälguni-Vollmond vorhergeht Käty. 
20, 1,2. dcvayujicukleshu 23, 4, 4. vaicäkhiceuklasya pancamydm 24, 7,1. 
mäghipaxayajaniye 15, 1, 6. phälgunipaxayajaniye 15, 3, 49. phälgunipa- 
xasya prathamäydm Läty.), 1, 2. caitripaxasya pancamyäm Läty.10, 20, 2. 
caitripaxena 10, 5, 15: — oder es tritt das Datum einfach durch Wörter, 
die vor oder nach bedeuten, mit jenem Feminin in Bezug, so z.B. taishyä 
ürdhvam ashiamydm am Achten nach dem taishi-Vollmond GobA. 3, 10, 13: — 
oder endlich es bildet sich aus jenem Vollmonds-Namen durch ein neues Ab- 
leitungsaffix der Name des betreffenden Monats Pän. 4, 2, 21 (sd ’smin 
paurnamdsiti samjnäydm), innerhalb dessen dann die Nächte je nach den 
beiden Hälften (von 1-15) gezählt werden. Von dieser letzteren Datirungsweise, 
welche die noch jetzt ausschliefslich gebräuchliche ist, finden sich in den Bräh- 
mana nur sehr wenige Beispiele: ich kenne nur folgende Fälle: phälguna 
(1) Pancav. Br. 5, 9,3. caitra (n) Cänkh. Br. 19, 3. vaicäkha (1) Catap. 
11,1, 1,7. taisha (xı) Cänkh. Br. 19, 3. mägha (xır) Catap. 13, 5, 1, 4. 
Cänkh. Br. 19, 2.3. Auch in den Sütra sind diese Monatsnamen zwar 
schon bei weitem häufiger, indessen doch (wie aus dem Vorhergehenden sich 
ergiebt) keineswegs etwa bereits alleinig herrschend: ich kenne nur folgende 
Beispiele ('), deren Reihenfolge ich, den Angaben der Brähmana gemäls 
(s. im Verlauf), mit phälguna beginne: 
ı phälguna Aeval. er. 8, 14. Cänkh. er. 13, 9, 3. 
ın caitra Käty. 24, 7,2. Läty. 9, 9, 7. 
ııı vaicäkha Läty. 9, 9, 7. 10, 5, 18. 
{ ıyv jyaishiha Läty. 10, 5, 18. 
varaRds [ v äshädha Läty. 10, 5, 18. 
hegenzeit 
vasanta 
Frühling 
grishma 
Sommer 
vı crävana (*) Pärask. 2, 10. 
earud [ vır praushthapada (?) Kauc. 140. 
Herbst U yıı dcvayuja (?) Kauc. 140. °jya Cänkh. g. 3, 11. Pär. 3, 9. 
(') Die von Pänini 4, 2, 22°. 23° angeführten sekundären Namen ägrahäyanika, ägvat- 
thika, phälgunika, grävanika, kärttikika, caitrika sind mir bis jetzt noch in keinem Ritual- 
Werke vorgekommen. 
(2) Dieser Name gehört einer Zeit an, in welcher der alte Name des Gestirns grond 
bereits in gravana umgewandelt war (s. oben p. 322 not.). 
(?) Die späteren Namen bhädrapäda und ägeina sind im Ritual noch ebenso wenig ge- 
kannt, wie die entsprechenden Namen der betreffenden naxarra. 
