Die vedischen Nachrichten von den na.xatra (Nlondstationen). 329 
während die übrigen nur je ein Jahr lang an die Stelle der gewöhnlichen 
Feier treten. Von diesen acht Varietäten nun ist der erste Anfang von sechs, 
nämlich des däxdyanayajna selbst, des ilädadha, särvaseniyajna, Cauna- 
kayajna, munyayana und turdyana an die phälguni paurnamäsi als den 
Jahresanfang (mukham samvatsarasya Cänkh. Br. 4, 4) geknüpft, wäh- 
rend der Vasishthayajna (!) und der säkamprasthäyya „phälgunyäim amä- 
väsydydm” gefeiert werden. Und zwar heifst es an einer andern Stelle des 
Cänkh. Br. (5,1), dafs die uttare phalgü 10 den Anfang (mukham), die pürve 
phalgü 9 dagegen den Schwanz (pucham) des Jahres bilden: vgl. hiezu Taitt. 
Br.1, 1,2, 5, wo ebenfalls die pürve phalguni als die letzte Nacht, jaghanyd' 
rätrih, die uttare phalguni dagegen als die erste Nacht des Jahres bezeich- 
net werden. Auch im Catap. 6, 2, 2, 18 wird die phälguni paurnamäsi als 
die erste Nacht des Jahres genannt, die utlard nämlich, die pürv& dagegen 
als die letzte Nacht. Ebenso heifst es Taitt. $.7, 4, 8, 1. 2 mukham vd etdt 
samvalsardsya yat phalgunipürnamäsah. Es unterliegt somit keinen Zwei- 
fel, dafs in der That in der Periode der Brähmana das Jahr mit dem phäl- 
guna-Monat (als ı) begann, vgl. noch Pancavincabr. 5, 9,9 „mukham vä 
etat samvatsarasya yat phälgunah” (?). — Auch das Acval. er. 2, ı4 setzt 
zunächst die Feier phälgunydm paurnamäsyädm an: es folgt aber sofort der 
Zusatz caitryäm vä, der offenbar auf eine spätere Periode Rücksicht 
nimmt, in welcher nicht mehr phdlguna ı, sondern caitra ıı an der Spitze 
des Jahres stand. 
Ganz das Gleiche nun gilt von dem ersten der cäturmäsyäni, d.i.der 
je am Beginn der drei Jahreszeiten (?) zu bringenden Opfer, dem vaicvadevam 
parva genannten Frühlingsfeste. Dasselbe ist in den älteren Bestimmun- 
gen durchweg an die phälguni paurnamäsi gebunden, so Catap. 2, 6,3, 13. 
Cänkh. Br. 5, 1. (gr.15, 12, 15). Käty. 5, 1, ı (15, 1, ı7). ZLäty.8, s, 43, während 
im Cänkh. gr. 3, 13, 2 und bei Apastamba im schol. zu Katy. p. 426, 6 der 
('!) ist nach Gatap. 2, 4, 4, 2 nur ein andrer Name für den däxäyanayajna: utainam eke 
Väsishihayajna ity d’cawate. 
(2) was Säyana dahin erklärt, dals, wenn der Vollmond in diesem Monat mit dem Ge- 
stirn ultarä phälguni in Conjunction steht, dann der phä/guna-Monat den Anfang des Jahres 
bildet: yad& phälgun? paurnamäsi uttaräphälguniyuktä tadä phälgunamäsah samvatsarasyä- 
dir bhavati | 
(°) ritumukhäni Gatap. 1, 6, 3, 35. 36 (vgl. 14, 1, 1, 28). Käty. 1, 2, 13. 
Philos.- histor. Kl. 1861. Dt 
