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fälligen Festes. Schon im Käthaka 36, 3 nämlich werden die cäturmäsya 
mit der Entstehung des dreizehnten Monats aus fünf Jahren (dem fünf- 
jährigen yugam) in Bezug gebracht, doch ist dabei des cunäsir. Festes nicht 
speciell gedacht. Ganz direkt aber, und zur Erklärung jener Unstetigkeit 
und Unbestimmtheit völlig ausreichend, ist der Aufschlufs, den uns das 
Cänkh. Br. 5, s bietet: danach nämlich ist dasselbe geradezu zur symbo- 
lischen Aneignung des dreizehnten Monates, des Schaltmonates, bestimmt, 
dessen gleiche Eigenschaften in der Ritual-Literatur so oft erwähnt wer- 
den (!): trrayodacam (malamäsäkhyam, schol.) v& etam mäsam äpnoti 
(') Der dreizehnte Monat wird ziemlich häufig erwähnt und zwar meist als unsicher, 
zweifelhaft, schlimm: zuerst schon im Rik: so „er (Yaruna) kennt die 12 Monate und 
den, der noch dazuwächst” Rik1,25,8: „zu den Paarweisgebornen nennt man noch einen sie- 
benten, Alleingebornen: sechs Zwillinge sind es, gottgeborne Weise (säkamjändm saptätham 
ähur ekajdm, shäl id yamd' rishayo devajä' iti) 164, 15. Nach Aufzählung der zwölf Monats- 
namen 7. 1, 4, 14, 1 folgt noch: samsärpo ’sy anhaspatyd'ya tvä: wozu ib. 6, 5, 3, 4 die 
Erklärung: „man sagt, es gebe einen dreizehnten Monat: den erfreut er hierdurch: aszi zrayo- 
dago mäsa ity ähus, tam eva tat prinäti” (samsarpa zusammenkriechend und malimluca bös 
[s- unten] sind im Käth. 35, 11 und 75. 22, 30 zwei Namen aus der Mitte der anderen 
Monate). An der entsprechenden Stelle der 75. 7, 30 heilst er direkt anhasaspati Herr 
der Enge, des Übels (im Kätn. 4, 7. 35, 10 indels fehlt er ganz): ebenso 22, 31: änhaspatya 
bei Gobh. 2, 8, 14. Er zählt 30 Tage (Zriigadanga) Ath. 13, 3, $: fünfunddreilsig Gatap. 
9, 1, 1, 43. 3, 3, 18: sechsunddreilsig ib. 10, 5, 4, 5 (s. oben p. 298): heilst sanisrasa,, lose, 
Ath. 5, 6, 4: malimluca, bös, Käth. 38, 4 (letztere beide Stellen enthalten eine beim Eintritt 
in den 13ten Monat zu verwendende Litanei): ist adhicara, überschüssig, Gänkh. Br. 19, 2: 
hinzutreteud, unbestimmt upacaro ’vijnäta iva 7, 10. Catap. 6, 2, 2, 29: seine Kenntnils ist 
eben unbestimmt, uta vai trayodagam mäsam vidur, uta na viduh Käth.34, 13: er ist schwer 
zu finden, Zasmät trayodago mäso nä ’nuvidyate Ait. Br. 1, 12: er ist bald angesagt, bald 
nicht, eva (d.i. & iva) hi trayodagam mäsam caxate naiva (d.i. na ä iva) ca Paricav. 10, 
3, 2: man sagt es gebe Einen, asti trayodago mäsa ity ähuh Taitt. Ar. 5, 4, 29. Gatap. 4, 
3, 4, 5: er ist die Stütze (vishtaparn) des Jahres Gazap. 13, 1, 2, 2: wie man seinen Glanz 
(tejas) sich aneignen kann 12, 2, 1, 8. Paicav. 23, 2, 3. Zwölf oder dreizehn ist die Zahl 
der Monate nach 7's. 5, 6, 7, 1. Käth. 21, 5. 34, 9. Gatap. 2, 2, 3, 27. 3, 6, 4, 24. 7, 2, 3, 9. 
9,3, 3, 9. 10, 2, 5, 15. 12, 3, 2, 2. 13, 5, 1, 15. 8, 3, 7. 14, 1, 3, 28. 3, 2, 16. — Mädhava 
zu Ts. 1, 4, ı4, 1 citirt aus dem kalpa, d.i. wohl Baudhäyana?, eine Stelle, die aulser den 
42 Somaspenden an die 12 Monate auch noch einer dreizehnten und vierzehnten Spende 
(resp. für samsarpa und anhaspati!) gedenkt. In vedischen Texten habe ich davon (aulser 
etwa Fs. 22, 30??) noch keine Spur weiter gefunden, vgl. indels Mahädhär. 4, 1608: „pan- 
came-paficame varshe dvau mäsäv upajäyalah (Mädhava im kälanirnaya, Chambers 503 
fol. 20 a, liest: adhimäsakau: zu varshe ist offenbar wie oben pag- 334 sampürne sati zu 
ergänzen): nach Ablauf von je fünf Jahren wachsen zwei Monate dazu” (vgl. upajäyate 
