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mapressungstag, sulyd, hat, so wie für diejenigen gröfseren Opfer, welche 
zwar mehrere dgl. suty@-Tage, aber doch deren weniger als ein ganzes Jahr, 
enthalten, liegen nur vereinzelte derartige Angaben vor. So ist zunächst die 
einfache agnishtoma-Feier an den Frühling geknüpft (Aäty. 7, 1,4): nach 
Apastamba (im schol. ibid. p. 626, 4) mufs sie in jedem Frühling wieder- 
kehren: vgl. Käty.1, 2, ı2(!) some caike. Während Andere (s. oben 
p. 301-2) jede Rücksicht auf Jahreszeit oder nawatra für überflüssig erklä- 
ren, hält Kätyäpana daran fest, dafs der Pressungstag in die weifse Hälfte des 
Monats, auf den fünften oder siebenten Tag nach der Weiheceremonie 
(dixd), anzusetzen sei. Der Anfang mit dem Frühling wird auch bei den 
einzelnen ein- oder mehrtägigen Soma opfern fast durchgängig (?) festgehal- 
ten. So wird die dixd z.B. für den das rdjasüyam (die Königsweihe) begin- 
nenden paritra auf den ersten opfergeeigneten Tag hinter der auf die mäghi 
(paurn.) xır folgenden (schwarzen) Monats-Hälfte, d.i. auf den ersten der 
weifsen Hälfte des phälguna ı, festgesetzt Käty. 15, 1, 6. Lätly.9, ı, 2. 
Cänkh. 15, 12, 8 (mäghyäd amäväsyayd ekäha uparishlät): Acral. 9,ısnAn 
der phälguni (paurn.) selbst beginnt dann die cäturmäsya-Feier, s. Käty. 
15, 1,17. Cänkh. 15, 12, 15, die ein ganzes Jahr dauert. Am ersten zum 
Opfer geeigneten Tage hinter der auf die nächste phälguni folgenden 
(schwarzen) Hälfte, d.i. am ersten der weifsen Hälfte des caitra ıı (nach 
Cänkh. 15, ı2,ı aber an der phälguni selbst), folgt dann die dixd für die 
eigentliche Salbungsfeier (abhishecaniya) Käty.15, 3, 49: nach Baudhäyana 
bei Säyana zu Pancav. 18, s, ı findet die dix& am Tage vor der phälguni 
paurnamäsi oder an der caitri paurn. statt. — Ebenso beginnt ferner die 
Schichtung des Feuer-Altars, welche einen integrirenden Theil jedes Soma- 
opfers zu bilden pflegt, mit der uftard phälguni paurnamäsi Cat. 6, 2,2, s, 
d.i. nach dem schol. zu Käty. 16, 1, 5 mit dem Tage nach dem pAälg. 
Vollmond, resp. dem ersten Tage der schwarzen Hälfte des phälguna ı. — 
Auch von dem Pferdeopfer heifst es Catap. 13, 4, 1,3 ausdrücklich, dafs 
man es im Frühling zu beginnen habe: sechs oder sieben Tage vor der 
phälguni paurnamäsi, oder wie es bei Käty. 20, ı, 2 heifst: am Achten oder 
(') Im schol. daselbst lies some somayäge agnishtomäkhye statt agnishomäkhye. 
(?) Das väjapeyam beginnt im garad, Herbst, der nach dem schol. zu Gänkh. gr. 15, 1, 1 
von der praushthapadi vıı bis zur kärztiki 1X dauert: dies ist noch der älteren Vertheilung 
der Monate an die Jahreszeiten entsprechend. 
