Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 341 
Neunten der weifsen Hälfte der phälguni, findet die erste Einleitung dazu 
statt. Andere beginnen es indefs im Sommer (gröshme) Cat.13, 4, 1,2 (1). — 
Von ganz specieller Bedeutung dagegen sind die mannichfachen Angaben, wel- 
che das Ritual über das Datum des garämayana genannten Jahresopfers, 
dessen einzelne Tage sämmtlich suty@-Tage sind, enthält (?). Die älteste 
Quelle dafür ist die Taitt. Samhitd 7, A, s, 1, womit Pancav. Br. 5, 9 fast 
wörtlich übereinstimmt, unter Hinzufügung indessen einiger weiterer Anga- 
ben. Es werden daselbst vier verschiedene Termine für die Weihe (dixä) 
dazu festgesetzt und die Vorzüge und Mängel derselben ausführlich erörtert, 
wobei die Entscheidung zu Gunsten des an vierter Stelle genannten Termins 
ausfällt. Voran steht die ekäshtakä, bezeichnet als die Gemahlinn des Jah- 
res, bei welcher es (esha, nämlich samvatsarätmakah prajäpatih, Säy.) in 
dieser Nacht wohnt: man erfasse somit hiedurch in unmittelbarer Weise das 
Jahr selbst: auf der andern Seite indefs weihe man sich hiebei für einen 
verletzten (örtam) auseinandergerissenen (vyaszam) Theil des Jahres, inso- 
fern es sich ja dabei um die beiden den Namen Ende führenden Jahres- 
zeiten (ritü, d.i. Monate) handele: drtam (vyastam) vd et samvatsardsyä 
’bhi dixante ya ekäshlakd'ydm di'xante, 'ntanämändv ritü bhavatah \ Das 
Pancav. Br. giebt noch als weiteren Mangel dieses Termins an, dafs die das 
ganze Opfer beschliefsende Schlufseeremonie des arabhritha-Bades dann in 
eine Zeit fallen würde, wo man ungern in das Wasser gehe (apo 'nabhi- 
nandanto ’bhyavayanti). Was nun ist unter ekäshtakä zu verstehen? Die 
allgemeine Bedeutung, welche das Wort Pancav. 10, 3, ıı hat, wo zwölf 
ekäshtakä zwischen den 12 Vollmonden und den 12 Neumonden genannt 
sind, wo es somit ganz wie das einfache ashtakd selbst überhaupt „letztes 
Viertel” bedeutet (Säy. caiträdimäsagatäh sarvd eva krishnäshlamyo 'trai 
’kashlakäcabdeno ’cyante), reicht hier nicht aus. Nach einer Stelle des 
adhvaryusütram, die Say. zu Pancav. 10, 3, 11 und 5, 9, ı eitirt: y@ mä- 
ghyäh paurnamäsyäh uparishiäd ashtakd tasyäm ash{ami jyeshihayä sam- 
(') nach dem schol. zu Käzy. 20, 1, 3 am Achten oder Neunten der weilsen Hälfte des 
jyaishtha IV oder äshädha v. Dies entspricht der späteren mit caitra als erstem Frühlings- 
monat beginnenden Monatsvertheilung. 
(2) Es handelt sich dabei immer nur um die gewöhnliche Jahreslänge von 360 Tagen ; 
über die Differenzen, welche entstehen, sobald man andere Jahresmaalse als das sävana-Jahr 
zu Grunde legt, s. die oben p. 282 {f. angeführten wichtigen Stellen. 
