Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 343 
den 23sten mägha trifft, fällt der erste suty@-Tag (welchem bei diesem Opfer 
12 [oder 17] dixd- und 12upasad-Tage vorausgehen) auf den 2ten der schwar- 
zen Hälfte des phälguna, der letzte und mit ihm das avabhritha-Bad auf den 
Ersten derselben Hälfte des nächstjährigen phälguna, somit bald nach dem 
Ende der Thauzeit, wo man noch (vgl. unten die Angabe des Cänkh. Br.19, 3) 
vor Frost zitternd aus dem Wasser steigen würde (!). — In zweiter Reihe 
folgt sodann die Erwägung, ob die dix@ nicht am phalguni-Vollmond, phal- 
guni-pürnamäse Ts., phälgune ı Panc., stattfinden solle: es sei dies doch 
der Mund (mukham, Anfang) des Jahres. Es schliefst sich aber sogleich der 
Einwurf an, dafs ja der vishüvant (so T's.), Mitteltag (s. oben p. 282), dann in 
die wolkige Jahreszeit sa'mmeghye Ts., sammeghe Panic. fallen würde: die 
erste sutyd fiele nämlich auf den zehnten caitra ı1, der vishuvant somit auf den 
zehnten des carad-Monats äcrayuja vıu. — So vollziehe man denn, drittens, 
die Weihe citräpürnamäse, am citrä-Vollmond: denn auch dieser ist der 
Mund des Jahres (T's., er ist das Auge des Jahres, das Auge aber steht beim 
Munde Pancav.): hierbei ist dann gar kein Mangel zu tadeln. — Noch besser 
aber viertens ist es, die Weihe vier Tage vor dem Vollmond, dem citrd- 
Vollmond nämlich (?), also auf den 11ten der weifsen Hälfte des caitra, 
anzusetzen, dann trifft nämlich der soma-Kauf, der bei den sattra genann- 
ten Opfern auf den dreizehnten Tag nach Beginn der dixd fällt, gerade auf 
die ekäshtakä, d.i. den achten Tag nach dem Vollmonde des caitra ır: es 
wird somit „der Wunsch, welcher dem ersten der vier Termine zu Grunde 
liegt, die ekäshlakä nicht zu verfehlen, erreicht (obschon es nun eben nicht 
die ek. des mägha, sondern die des caitra ist): es trifft ferner der erste 
(') Säyana, der im Dekhan lebte, bezieht (zu Panicav. 5, 9, 3) die Unlust zum Wasser- 
bade nicht auf den Frost, sondern auf die Spärlichkeit des Wassers zur Zeit des gieira, wo 
es durch die Sonnenstrahlen aufgetrocknet sei: ekäshtakdydm dixamänänäm gigire "vabhrithah 
syät, tadä cä 'päm süryaragmibhih goshitatvena alpiyastvät tadvishayäbhiläsharahitä evä ’va- 
bhritharm gachanti, yo ’yam abhinandanäbhävah so ’smin paxe doshah | In Bengalen da- 
gegen ist das Wetter im Februar kühl (von 58° Fahr. ab) und angenehm, so lange der Nord- 
wind weht. Erst um den 20sten Febr. setzt der Südwind ein, dann sind die Tage zwar heils 
(bis zu 75° Fahr.), die Nächte aber noch kalt und thauig. — Die Angabe des Brähmana 
stammt übrigens wohl jedenfalls aus einer theils noch um mehrere Grad nördlicher theils 
auch höher gelegenen, und daher kühleren Gegend, als Bengalen. 
(2) Nach Aäzy. 13, 1, S-10 wäre nicht die caizri, sondern die mägh?’ zu verstehen: es 
ist dies zwar für 7. und Pancav. entschieden gegen den Zusammenhang, stimmt indessen zu 
einer Stelle des Zaugäxi (citirt von Sornäkara zum Jyotisha v. 5): mäghydh paurnamäsyäc 
caturahe (hah God.) purastät samvatsaräya dixante. 
