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sutyd-Tag in die vordere (weifse) Hälfte des folgenden Monats, auf den 
5ten vaicäkha ııı nämlich, und es vollenden sich demnach auch die einzelnen 
Monate des gavämayanam, sowie das ganze Opfer selbst in der weifsen Hälfte: 
hinter ihm drein aber erstehen dann (im neuen vaicäkha) Kräuter, Bäume 
und Thiere und es erhebt sich der gute Ruf (kalyäni kirtih), dafs die 
Opferer bei ihrem Werke gediehen sind.” — Während Kätyayana, der Vf. 
des crauta s. zum weilsen Yajus, sich (13, 1, 2-10) den eben angeführten An- 
gaben im Ganzen — bis auf die in not.2 p. 343 erwähnte Differenz bezugs des 
vierten Termins — strikt anschliefst, ist es nicht wenig auffällig, dafs Lätya- 
yana (10, 5, 17-19) und Drähyäyana (28, 5 fin.), die beiden Sämasütra-Auto- 
ven, zwar auf das Pancav. Br., das ja im Übrigen ihre eigentliche Richt- 
schnur ist, auch hier direkt verweisen, aber doch noch drei andere Termine 
anführen, die sie offenbar bevorzugen. Es heifst daselbst (') — beide Texte 
sind hier, wie ja auch sonst fast durchweg, gleichlautend —: „die Zeit für 
die Weihe zum garämayana ist durch das Brähmana (das Pancav. näm- 
lich) bestimmt: aber der vaicäkha ıı und der jyaishtha ıv (resp. deren 
Vollmond) wechseln mit dem (dort angegebenen) caitri-Termine ab, ebenso 
der äshädha v: oder man kann auch am Sechsten die dixd vollziehen, mufs 
dann aber 17 dixd-Tage feiern: (d.i. wohl: wenn man 17 dixä-Tage feiert, 
mufs man die dix@ nicht vier, sondern neun Tage vor dem Vollmonde be- 
ginnen).” — Noch anders werden die Termine im Cänkhay. Br. 19, 2. 3 
angegeben, und in sehr dankenswerther Weise erörtert. „Man trete, 
heifst es daselbst, die Weihe an, nachdem ein Tag nach dem Neumonde 
des zaisha vorüber ist: taishasyä mäväsydyd ekäha uparishtäd dixeran, 
oder des mägha, sagt man: mäghasya vety ädhuh. Beides ist verschie- 
dentlich besprochen: tad ubhayam vyuditam (?): dem taisha aber neigt sich 
die Mehrzahl zu: taishasya tv evoditataram iva (?). Man erlangt nämlich 
dadurch dem überschüssigen (adhicaram) dreizehnten Monat (*): so 
(1) uktakälä dixä brähmanena gavämayanasya, vaisäkhajyaishthau tu vikalpete caitri- 
paxenä ”shädhag ca (”shädhapaxayog ca [!] Drähy.), shashthyäm (äshädhasya, Agnisvämin) 
vä dixitvä saptadaga dixäh kurviran. 
(2) vigeshena uditam grutishu, paushe vä mäghe vä samvatsarärambha iti | Finäyaka. 
(?) ishtataro ’yam paxah. 
(*) Hiemit ist wohl der zaisha als letzter Monat des Jahres, resp. die Stellung des Schalt- 
monats am Ende des Schaltjahres indicirt? 
