348 WEBER: 
dies Namensystem nur kurze Zeit hindurch „strietly applicable” war, direkt 
auf eine ganz bestimmte und in ihrer Dauer wesentlich beschränkte Epoche 
als Entstehungszeit desselben hinführen müfste. Der Ausweg, den die 
späteren Astronomen getroffen haben, um die Fluktuationen des Vollmon- 
des zu erklären, die Vertheilung nämlich desselben unter die siebenund- 
zwanzig naxatra, in der Art, dafs einem jeden Vollmonde 2 oder 3 der- 
selben praegnant zugewiesen werden ('), ist ja doch auch selbst wieder nur 
für eine bestimmte Zeit gültig, und diese somit eo ipso als seine Ursprungs- 
zeit markirend. Da wir nun aus dem Ritual so eben gesehen haben, dafs 
die älteren Texte desselben diese na.xatra-Monatsnamen noch nicht ken- 
nen (?), so liegt die Frage, ob die Zeit ihrer Entstehung sich nicht inner- 
halb ganz bestimmter Gränzen fixiren läfst, nahe genug, um Aufschlufs hier- 
über von competenter Seite als dringend wünschenswerth erscheinen zu 
lassen. — Ehe wir nun aber auf die weiteren hier sich noch anschliefsenden 
Fragen eingehen, halte ich im eigenen Interesse derselben eine Abschwei- 
fung über diejenigen Monatsnamen geboten, welche uns in den älteren Quel- 
len als die Vorläufer der obigen entgegentreten. 
(1) Des speciellen Interesses wegen theile ich hier die betreffenden Angaben aus Mädha- 
va’s kälanirnaya mit. „Die Namen der sei es mit dem Neumond oder Vollmond endenden 
Monate caitra u. s. w. sind von den naxatra entlehnt: und zwar heilst caitra derjenige Mo- 
nat, in welchem der Vollmond mit dem naxatra citrä 12 in Conjunction steht, ebenso sind 
die Namen vaigäkha u. s. w. zu erklären: denn wenn auch hie und da der Vollmond nicht 
mit citrä etc. selbst, sondern mit den benachbarten Sternen seäzi 13, anurädhä 14 u. S. w. 
verbunden ist, so thut dies doch der Richtigkeit der Namen caitra u. s. w. keinen Eintrag. 
Und zwar steht den fünf Monaten caitra bis grävana je ein Paar der zehn naxatra (12-21) 
eiträ u.s.w. (für ihre Vollmonde) zu Gebote, dem dhädrapada und ägvayuja je die drei (22- 
24. 25-27) mit gatabhishaj oder revati beginnenden, den vier Monaten kärttika bis mägha 
wieder nur je zwei (1-8), krittikä u.s.w.: der phälguna endlich hat wieder über drei (pürva-) 
phälguni u.s.w. (9-11) zu verfügen. So heilst es im samkarshanakända (einem Nachtrage 
des Jaimini zum mimänsäsütra, s. Ind. Stud. 1, 19, 9. 10): Je zwei der Sterne, citrä an der 
Spitze, mit dem Vollmond eins, | bilden die Monate: je drei den sechsten, letzten, sieb’nten 
Mond. ll, und anderswo (unter Beginn der Monatszählung mit kärztika): Der letzte Mond, 
der vorletzte, und phä/gun’ mit drei Sternen sind | begabt, die andern nur mit zwei, wenn 
man mit krittikä beginnt. II” 
(') Das älteste Vorkommen derselben in historisch beglaubigter Zeit ist das in den In- 
schriften des Piyadasi, aus c. 250 a. Chr. Dieselben enthalten den Monats- Namen tisa — 
taisha, s. Burnouf Lotus p. 672. 73. 82. (705). — Der Name grävana kann sich jedenfalls 
erst in der sekundären Zeit gebildet haben, wo das betreffende naxa/ra nicht mehr grond, 
sondern bereits gravana hiels (s. oben p. 322. 327). 
