350 WEBER: 
hier noch — weil es dreizehn Monate sind (Catap. 9, 3, 3,9) — ein drei- 
zehnter Heilgrufs an prajäpati hinzu. Der Taittiriya-Text (Ts. 4, 7, 11, 2. 
vgl. in 5, 4, s, 6 das Ritual dazu) enthält dieselben Varianten, wie beim väja- 
peya. Das Käthakam hat gar nichts Entsprechendes: dagegen enthält es 
in seinem agni-Theile (35, 10) eine ganz andere Namenreihe, deren Stel- 
lung sowohl (unmittelbar nach einer andern Monatsnamengruppe, wovon 
sogleich) als Charakter ebenfalls auf Monatsnamen hinführt: sie lautet: 
1. asu lebendig. 2. vasu gut. 3. vibhu kräftig. 4. vivasvat leuchtend. 
5. cüsha dörrend(?). 6. samsarpa zusammenkriechend. 7. malimluca bös. 
8. ganacri von Schaaren beglückt. 9. candra strahlend (vgl. lat. candor). 
10. jyotis Licht. 11. abhibhu bewältigend. 12. adhipati Oberherr. 13. di- 
väpati Herr der Tage. Es kehrt diese Aufzählung in der Ys. 22, 30 beim 
Pferdeopfer wieder, mit den Varianten: 3. vibhü.: 5. wie 8.: als 6. tritt ga- 
napati Herr der Schaaren hinzu: 7. abhibhü: 8 ist mit 12 umgestellt, 9 und 
40 mit 5 und 6, während 11 und 12 mit 9 und 10: als dreizehnter Name steht 
malimluea 7 und als vierzehnter (denn durch die Einfügung von ganapati 6 sind 
hier — ob zur Bezeichnung eines zweiten Schaltmonats? — 14 Namen vorlie- 
gend) divä patayate statt13. Alle diese Namen lassen sich, mit gröfserer oder 
geringerer Leichtigkeit, etymologisch auf den Charakter der betreffenden 
Jahreszeiten deuten, mag man nun, wie Mahidhara’s ausführliche Erörte- 
rung zu Fs. 18, 2s, ihre Aufzählung mit dem Frühling (resp. dem caitra, 
nach Mahidh.) beginnen, oder nicht: irgend welcher praktische Gebrauch 
derselben liegt indessen nicht vor (nur dıe Namen samsarpa und malimluca 
sind auch später noch, aber als Namen des Schaltmonats, bekannt) und 
sehen sie daher eher wie für das Ritual gemachte Abstraktionen als wie aus 
dem Leben gegriffene Namen aus. — Einen weit frischeren Eindruck jeden- 
falls macht eine dritte dgl. Namengruppe, in welcher der jahreszeitliche 
Charakter viel schärfer ausgeprägt ist, und die auch speciell unter Bei- 
setzung der je entsprechenden Jahreszeit aufgeführt wird, so dafs über ihre 
chronologische Reihenfolge kein Zweifel obwalten kann. Die erste Gele- 
genheit, wo sich diese Namen finden (Vs. 7, 30. T's. 1, 4, 14, ı. Käth. 4, 7) 
gehört dem einfachen Somaopfer an, da die Libationen an die Jahreszeiten 
einen integrirenden Theil eines solchen bilden: sie lauten (!): 1. madhu 
(') vgl. Pän. 4, 4, 128. 129*. 
