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mädhüci aber sind nach dem schol. die Gemahlinnen der beiden gleich- 
mäfsig madhu genannten Frühlings-Monate. Eine solche Personifikation 
sieht denn allerdings doch nach wirklichem Leben aus: die übrigen Sprüche 
freilich, für die folgenden fünf zitu, enthalten leider keine dgl. Namen. 
Der Beginn dieser Monatsgruppen nun mit dem Frühling stimmt 
ganz zu den Details, die wir oben aus dem Ritual beigebracht haben, und 
markirt diesen Jahresbeginn als den entschieden ältesten. In der That, wo 
immer in den Brähmana eine Aufzählung der Jahreszeiten (') sich findet, 
wird der Frühling durchweg an der Spitze genannt: vgl. Catap. 1, 5, 3, 8-14. 
32,8. 7.792,41, 3,1. 2/18, BAgım7, 8,4, 26. 11, 2er 2 BER 
6,1,10. 11. Ts. 2, 1,2,5. Käth. 13, ı. 7. Taitt. Ar. 1, 2, 5.: er heifst daher 
Kopf des Jahres Catap. 10, 4, 5,2. Taitt. Ar. 4, 19,1: Thür desselben Cat. 
1, 6, 1,19 (der hemanta ist die andere Thür), Mund (mukham) der Jahreszeiten 
Panic. 21, 15,2 und in einem Citat bei Mädhava im kälanirnaya fol. 15 b (?). 
Wenn nun andrerseits die phälguni-paurnamäsi (s. oben p. 329) diese selbe 
Stelle einnimmt, so ist ersichtlich, dafs der pAälguna-Monat als der erste 
Monat des Jahres mit madhu, dem ersten Frühlings-Monat, gleichgesetzt wer- 
den mufs: und wenn die späteren Quellen vom Jyotisham abwärts, welches (s. 
sogleich) mägha und tapas gleichsetzt, einstimmig darin sind (s. Amarakosha I 
pag. 25. 26 ed. Loiseleur Desl., Maädhava im kälanirnaya fol. 15b) den 
madhu nicht mit phälguna, sondern mit caitra gleichzusetzen, so liegt darin 
nur ganz dieselbe bei Mondmonaten ganz erklärliche Zurückverschiebung (°) 
(') Die Brähmana haben in der Regel sechs Jahreszeiten, oder fünf (wobei entweder 
die Thauzeit und Winter, oder Regenzeit und Herbst zusammenfallen), oder drei, oder sieben 
(mit Einrechnung des Schaltmonats). Der schol. zum Jyozisha v. 11 hat darüber folgende se- 
kundäre Angaben aus Garga: „drei nahm Krishnätreya an, sechs Garga, zwölf Närada, vier- 
undzwanzig Bhäguri, 366 (also soviel als Tage des wahren Sonnenjahres) Kraushtuki”. 
(2) es heilst daselbst: yady apy ete shad ritavo ghatiyantraghatavan (wie die Krüge des 
Schöpfrades) nairantaryena pravartante tathäpi samvatsaropakramarüpatvena vasan- 
tasya präthamyam drashtavuyam | etad evä ’bhipretya grüyate: mukham vä etad ritündm 
yad vasanta iti | pürvodährileshu mantrabrähmaneshu sarvatra vasantopakramapäthäc ca 
vasantasya präthamyam. 
(3) Wenn die Inder ein reines Mondjahr hätten, würden die Monate nach der Reihe in 
alle Jahreszeiten fallen: da ihr 360tägiges sävana-Jahr aber aus Mond- und Sonnenzeit ge- 
mischt ist, so sind — resp. durch die Sjährige, oder 6jährige Schaltperiode, von der ihr 
dreizehnter Monat zu 30, resp. 35/36 Tagen Zeugnils ablegt — diesem Schwanken bestimmte 
Gränzen gezogen. 
