Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 353 
vor, von welcher uns auch die Sütra im Verhältnifs zu den Brähmana 
Zeugnifs ablegen, wenn sie (s. oben p. 329 ff.) da, wo in diesen die pAäl- 
guni gefordert wird, neben derselben auch die caitri zulassen. Ganz ein- 
stimmig ist denn übrigens auch die spätere Tradition doch noch nicht: es 
ist mir zum Wenigsten doch &ine Stelle daraus zur Hand, in welcher phälguna 
wirklich noch als der erste Frühlingsmonat erscheint, nicht caitra. Von den 
beiden Monatslisten nämlich, welche sich im Sugruta I, pag. 19. 20 finden, 
setzt zwar die eine, welche die vedischen Namen, und zwar mit der Thauzeit 
beginnend, angiebt, ausdrücklich mägha = tapas, phälguna also =lapasya, 
und madhu — caitra an: die andere dagegen, welche die Monate mit den 
naxatra-Namen, und zwar mit der Regenzeit beginnend, auffübrt (!), be- 
zeichnet nicht caitra und vaicäkha, sondern phälguna und caitra als die 
beiden Frühlingsmonate. Es reicht übrigens jene Verschiebung bereits auch 
in die Brähmana selbst hinein. Während es nämlich an der oben p. 329. 
343 angeführten Stelle der Taitt. 5.7, 4, 8, 2 zunächst hiefs: mukham vd etdt 
samvalsarasya yat phalguni-pürnamäsdh, wonach das Jahr also mit dem 
phalguni-Vollmond beginnt, folgt unmittelbar darauf die ganz identische 
Angabe auch für den citrd-pürnamäsd, während das Pancav. Br. letzteren 
nicht direkt als mukham, sondern nur als Auge des Jahres bezeichnet. 
Und hieher gehört denn auch die wichtige Stelle des Cänkhäy. Br. 19, 3 
(s. oben p. 345), wo das Wintersolstiz auf den Neumond des mägha (die 
Wende selbst auf den folgenden Tag) angesetzt wird, vorausgesetzt, dafs 
(') Es zeigt diese Liste freilich eine grofse Differenz von den sonstigen Aufzählungen 
der Jahreszeiten, insofern darin die Thauzeit ganz fehlt, und zum Ersatz zwischen Sommer 
und Regenzeit ein „Anfang der Regenzeit” präorisk (sonst auch Name der Regenzeit selbst) 
eingeschoben ist: das gegenseitige Verhältnils beider Aufzählungen ist wie folgt: 
1. tapastapasyau gigirah (mägha und phälguna). 4. phälgunacaitrau vasantah. 
2. madhumädhavau vasantah (caitra und vaigäkha). 9. vairäkhajyaishthau grishmah. 
. gucigukrau grishmah (jyaishtha und äshädha). 6. äshädhagrävanau prävrit. 
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4. nabhonabhasyau varshäh (grävana und bhädra). 1. bhädrapadägvayujau varshäh. 
9. ishorjau garat (ägvayuja und kärttika). 2. kärttikamärgagirshau garat. 
6. sahahsahasyau hemantah (märgagirsha und pausha). | 3. paushamäghau hemantah. 
Wenn wir die Namen der vier letzten Jahreszeiten in der zweiten Liste: varshäh, garad, 
hemanta, gigira lesen, statt: präorish, varshäh, garad, hemanta, so haben wir ganz die in 
den Brähmana vorliegende Reihenfolge der Jahreszeiten (resp. Monate) vor uns, welche bei 
vasanta und grishma gerade ganz intakt sich erhalten hat. 
Philos.-histor. Kl. 1861. Yy 
