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die Erklärung der Scholiasten richtig ist, wonach es sich hier um mit dem 
Vollmondstag endigende Monate handelt: dann entspricht nämlich jener Tag 
nach dem Neumonde des mägha (der 16te mägha), mit welchem die Winter- 
sonnenwende beginnt, dem sonstigen Ersten der weifsen Hälfte des mägha, 
welcher uns im Jyotisham in derselben Lage, resp. zugleich als der erste Tag 
des eicira-Monates Zapa, entgegentritt, woraus dann die Ansetzung des caitra 
als des madhu, d. i. des ersten Frühlingsmonates, eo ipso sich ergiebt. Der 
an zwei früheren Stellen des Cänkh. Br. (4, 4. 5, 1. s. oben p.329) geforderte 
Jahresanfang mit dem phälguni-V ollmond fällt dann freilich nicht, wie er nach 
p- 352 sollte, mit dem Frühlingsanfang, am 16ten caitra (resp. am sonstigen 
ersten caitra), zusammen, sondern erst vierzehn Tage danach. Es ist aber 
wohl überhaupt fraglich, ob für die Stelle aus dem 19ten Buche jene frühe- 
ren Stellen aus dem 4ten, $ten Buche unbedingt maafsgebend, und ob nicht 
vielmehr bei ihr etwa ein direkter Jahresbeginn mit der Wintersonnenwende 
anzunehmen ist. Wie dem auch sein mag, jedenfalls ist diese Stelle an und 
für sich von der höchsten Bedeutung, insofern uns darin zu einer Angabe des 
Jyotisham (Yajus-Ree. v. 5-7. Jik-Rec. v. 32. 5. 6), die sich freilich aufser- 
dem noch auf verschiedene andere Punkte erstreckt, eine sehr willkommene 
Parallele geboten wird. Es lautet diese, zuerst von Colebrooke (As. Res. 
8, 469. mise. ess. 1, 108) bekannt gemachte Angabe wie folgt: 
1. mäghacuklaprapannasya paushakrishnasamäpinah \ 
yugasya pahcavarshasya kälajnänam pracaxate W5ü 
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svar äkramete somärkau yadd säkam savdsavau \ 
A Ale A } ’ 
syät tadädi yugam mäghas tapah cuklo ’yanam hy udak uou 
3. prapadyete cravishihädau süryäcandramasäv udak \ 
särpärdhe daxinä ’rkas tu mäghacrävanayoh sadä uru 
Varianten der Rik-Recension: v. 1. mäghaguklapraorittas tu, panicavarshäni. — v.?2. svar 
arkameke (!), guklo dinamtyajah (!) 
Die Zeitkunde des fünfjährgen Cyclus, der mit der weifsen Hälft’ 
des mägha anfängt, mit pausha’s schwarzer Hälft’ schliefst, lehrt man 
wie folgt ('). 
(') Dieser Vers wird von Bhattotpala zu Farähamihira Brihatsamh. 8, 52 als zu dem 
im Texte daselbst (kathitam akhilam shashtyabde yat, tad atra samäsatah) citirten vom 
60jährigen Jupitereyclus handelnden srashtyabda-Lehrbuche gehörig bezeichnet, mit mehreren 
Varianten freilich: die Worte lauten: shashtyabde shashtyabdäkhye „mäghaguklapravri- 
