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kha zur Disposition stehend (the five nacshatras Hasta .... comprise all 
the asterisms in which the fullmoons of Chaitra and Vaisäkha can happen), 
während nach der einstimmigen Angabe des Süryasiddhänta 14, 16 (s. Da- 
vis in den As. Res. 3, 590 und Whitney’s Tafel ad l.), des kälanirnaya 
und der von Mädhava darin eitirten Stellen (s. oben p. 348 not.) nur die vier 
nasxatra: citrd bis anurädhä 12-145 den beiden genannten Monaten zu Gebote 
stehen. Die weitere Berechnung Colebrooke’s theile ich der Wichtigkeit 
der Sache wegen in voller Ausführlichkeit mit: „Consequently the season 
of vasanta might begin at soonest when the sun was in the middle of pürva- 
bhädrapada [23] or it might end ad latest, when the sun was in the middle 
of mrigaciras [3]. It appears then, that the limits of vasanta are Pisces 
and Taurus, that is mina and vrisha. (This corresponds with a text which 
a shall forthwith quote from a very ancient Hindu author) (1). Now if the 
place of the equinox did then correspond with the position assigned by 
Paräcara to the colures, vasanta might end at soonest 7 or 8 days after the 
equinox or at latest 38 or 39 days; and on a medium (that is when the 
fullmoon happened in the middle of citr&) 22 or 23 days after the vernal 
equinox. This agrees exactly with the real course of the seasons; for the 
(') Aus Baudhäyana nämlich, nach einem Citate des Diväkarabhatta. — Ich finde die 
Stelle in Mädhava’s kälanirnaya fol. 16a wieder: saureshv ritushu Baudhäyanena „mi- 
nameshayor meshavrishabhayor vä vasantah” ity abhidhänän minädilvam meshäditoam 
ca vaikalpikam vasantasyä ’ngikritam|\ tathä ca tadanusärena uttare grishmädayo ’pi yathä- 
yatham wikalpante | d.i.: in Bezug auf die nach Sonnenzeit abgemessenen Jahreszeiten gilt 
nach den Worten des Baudh. „der Frühling fällt in Pisces und Aries, oder in Aries und 
Taurus” für den Frühling beliebig der Anfang in Pisces oder Aries, und dem entsprechend 
auch bei den übrigen Jahreszeiten. Zu v. 15 der das Werk einleitenden körikä 
vasanlädy ritavo dvedhä, cändräh sauräg ca, cändrakäh | 
caiträdyä, atha minädyäü meshädyä vä vivasvatah \ 
Die Jahreszeiten sind doppelt getheilt nach Mond- und Sonnen-Zeit, 
jene beginnend mit caitra, mit mina oder mesha dies’: 
wird obige Stelle vom Commentator (Chambers 561) Yaidyanäthasüri sogar als gruti eitirt: 
tathä ca erutih: minameshayor meshavrishayor (so!) vä vasanta iti. Da hätten wir also die 
Zodiacalbilder gar schon in der gruti, d.i. im Veda! oder vielmehr nur einen Beweis, wie 
leicht ein Ausspruch, der einem so berühmten Namen wie Baudhäyana zugehört, zu der un- 
verdienten Ehre gelangen kann, gar als gruti zu gelten (vgl. Ind. Stud. 2, 176. 177). — 
Über den immerhin auffälligen Umstand, dafs wirklich in einem Texte, der auf Baudhäyana 
zurückgeführt wird, der Zodiakus gekannt ist, vgl. das bereits in den Ind. Stud. 2, 241. 242 
von mir Bemerkte. 
