Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 363 
berechnet ist. Wenn nun hienach aber sogar die Babylonier, auf deren 
eignen Angaben doch wohl unstreitig die des Ptolemaios beruhen wird, 
nicht im Stande gewesen sind, die Tageslänge ihrer eignen Heimath richtig 
zu bestimmen, woran eben theils die Nichtberechnung der Refraktion, theils 
ihre unvollständigen Mefsapparate und Uhren die Schuld tragen werden, so 
ist es in der That nahezu undenkbar, dafs die Inder dazu sollten ihrer- 
seits (!) im Stande gewesen sein! Und wenn wir somit auch bei ihnen zum 
Wenigsten nur die Refraktion in Rechnung bringen wollten, so würden wir 
uns durch die 14" 24” des längsten Tages im Jyotisham entweder direkt auf 
die wirkliche Breite von Babylon (32° 31’), also etwa nach Cäkala, ein 
wenig unterhalb Manikiala, oder aber, ebenso wie Ptolemaios für Babylon, 
auf 35° Polhöhe geführt sehen, d.i. eigentlich ganz aus Indien hinaus, 
direkt in den Hindukush hinein, noch mehrere Meilen nördlich über Kabul 
hinweg. Dafs in dieser Örtlichkeit die Beobachtung gemacht sein sollte, — 
nun, als unmöglich ist es nicht nachzuweisen, aber jedenfalls ist es sehr 
unwahrscheinlich. Dagegen liegt die Annahme in der That sehr nahe, dafs 
jene (irrige) Tageslänge, welche die Astronomen Babylon’s für ihre Stadt 
gefunden hatten, schematisch als Norm angenommen, und mit anderem dgl. 
Material nach Indien importirt worden sei. Und daran würde sich dann 
natürlich auch weiter die Frage schliefsen, ob nicht eben auch die in den 
vorhergehenden Versen des Jyotisham enthaltenen Angaben über die Sternlage 
der Coluren als ein gleicher Import anzusehen sind, oder ob wirklich die 
in ihnen vorliegende Differenz von der krittikä-Reihe eine dgl. Vermuthung 
direkt zurückweist. Bei der Wichtigkeit der von der richtigen Entschei- 
dung dieser Fragen abhängigen Folgerungen ist jedenfalls eine erneute all- 
seitige und genaue Untersuchung derselben von zugleich auch astronomisch 
kompetenter Seite her dringend zu wünschen. Im Interesse einer sol- 
chen erlaube ich mir hier denn schliefslich noch darauf hinzuweisen, 
dafs der sicherste Anhaltspunkt zur Berechnung des in jenen Anga- 
ben enthaltenen Datums nicht sowohl die immerhin doch noch nicht 
ganz sichere Zeit des Yarähamihira (Colebr. 2, 4sı. 4s2), als vielmehr 
die des Brahmagupta sein möchte, insofern Letzterer (s. Colebr. 2, 464) 
(') Vgl. das über die Maafslosigkeit und phantastische Spielerei ihrer Zeittheilungen in 
der Z. der D. M. G. 15, 132 ff. Bemerkte. 
Zz2 
