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3. mrigaeirsham Ts. C. D.: — mrigaciras As. Cg. Cr. M. 5. 
mrigaciram NA. 9: — invakäs K. A. D. N6 (itwekäsu, Cod.): — an- 
dhakä (Singul.) Ci. Die Gottheit ist soma Ts. A. C. D. Cg. J. C6 
(saumyam) und 7 (wo wohl cukra zu lesen statt cakra). IV., dagegen ma- 
rutas K. und M4 (hier neben soma: saumyam mrigaciram vidyäan marutac 
cd Ira daivatam). — Hier treten uns zwei ganz verschiedene Namensformen 
entgegen: die eine, mrigacirsham „Haupt des Rehes”, oder in sekundärer 
Form mrigaciras, ram, gehört offenbar zu der eben erwähnten Legende 
des Ait. Br.: die andere, invakds „die drängenden, treibenden” könnte sich 
auf das Jagen der Wolken beziehen, wozu auch soma, der zum Kampfe be- 
rauschende Saft, als Regent pafst: noch besser natürlich die Winde. D. hat 
nach dem seähö-Ruf an mrig. und die inv. noch deren an die Kräuter, an 
Herrschaft (räjyäya) und Sieg. Der Name inv. ist übrigens etymologisch 
nicht ganz klar und .daher in späterer Zeit nur unter mannichfachen Ver- 
änderungen bewahrt worden. Während nämlich die Form invakä nur 
von dem einen schol. zu Amara 1, 1, 2, 25 aufbewahrt ist, lesen zwei andere 
dafür iloakd@ und die in den Text reeipirte Form ist ölvaläs als Name der 
Sterne, die sich im Kopfe (girodece) des naxatra befinden : nach Hemac. 110 
sind es ihrer fünf. — Den Namen andhakä erklärt Whitney (zu säryas. p. 322) 
als „the blind, apparently from its dimness”: gegen etwaige Annahme einer 
blofsen Corruption aus inpak@ spricht wohl das doppelte Vorkommen des 
Wortes in dem betreffenden Verse (varadäim amdhakdm, ehi me amdhake). 
4. ärdrä, Singular durchweg, aber Plural Femin. in Cg. N10. — 
bähu (Singul.) Ä., bähü (Dual) A. Ci (ärdräm naxatram bähusamjna- 
kam). Die Gottheit ist rudra (bhava in J. v.4). — Der Name ärdrä 
„die feuchte” ist nach Whitney (zu süryas. p. 186) auf meteorologische 
Gründe zurückzuführen, auf welche er auch die Wahl des Sturmgottes zum 
Regenten bezieht. Den Namen bähu „Arm” deutet er (ib. p. 322) auf das 
Vorderbein des Rehes, dessen Kopf in mrigacirsham vorliegt. Dem Heil- 
grufse an ärdrä in D. schliefst sich ein zweiter an die pinvamänd, die Stro- 
tzende, und an die Thiere an. 
5. punarpasü Dual durchweg, Singul. Masc. nur in X. (auch 8, 15). 
P (1, 2, 61 im Veda, sonst Dual.). C1 (neben Dual). 7. N5 (neutr.). — Gott- 
heit aditi. Ist der Name „wieder gut” etwa auf die Wiederkehr guten 
Wetters zu deuten? Eine Legende in D. giebt an, dafs die Erde kahl und 
