Die vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen). 375 
P. C5. Gottheit vishmu. Die richtige Erklärung des Namens crond ist in 
B. angedeutet, wo es heifst: yad aclonat tächrond' „weil sie hinkte ('), 
darum heifst sie erond.” Vgl. Ind. Stud. 4, 126 (Ts. 6, 1, 6, 7 aclonayä). 
Mit dieser Bedentung „lahme, krüppelhafte Kuh” könnte etwa auch vishnuw’s 
Regentschaft zusammenhängen, da derselbe schon in den Brähmana oft als 
vämana, Zwerg, erscheint. Die in A. C.D. vorliegende Beziehung auf die 
V eru, hören, beruht auf unrichtiger Etymologie, die dann ihrerseits durch 
den Gebrauch geschützt ward, unter diesem naxatra die Schulzeit zu be- 
ginnen, s. oben p. 322 not. — Der Name acvattha bezieht sich wohl auf 
das Zusammentreffen der Fruchtzeit der ficus religiosa mit der Zeit, wo das 
nax. regiert (s. oben p. 325 not.). 
21 [22]. gravishthäs „ruhmreichst” Ts. X. A.B.C.D. As. J. P. Ci1. 
12. N (sechsmal).: Singul. Fem. N (fünfmal)., dhanishihäs „reichest” Cg. 
C13: Singul. Fem. C5. Gottheit vasavas. 
22 [23]. gatabhishaj Alle, aber C5. N2 daneben auch catabhishä, 
und Mi catabhisha(h, Nom. Mascul.). Gottheit indra Ts. A., indra und 
varuna D (s. oben p. 303). NM4, varuna die Übrigen. Der Name „Arzt für 
Hunderte” ist wohl wie bei 8 zu erklären. 
23 [24]. proshthapadäs, Mascul. Ts. K. A. B. C. D. NS (°däs, hier 
wohl Fem.?)., Fem. Cg., Dual oder Plural P (Geschlecht unklar, nach dem 
schol. Fem.)., Dual Masculini As. (dvay& pro°dä, vedische Form, könnte auch 
Singul. Fem. sein!). Mi. 2. 14 (°dau)., Dual Fem. Ce. 12. 13. N3: — pürva- 
bhädrapadam C5. bhadrapada pürvd ibid. (Sing.): — pürvajau pratishthänau 
Ci1. Gottheit aja ekapäd bei Allen (auch J. v.10 und 18): N. fügt noch 
dicas die Himmelsgegenden hinzu, und in v. 34 des von Somäkara kommen- 
tirten ‚Jyotisha-Textes liegt eine Vertauschung mit der Gottheit des nächsten 
naxatra vor [Schol. proshthapadayor viparyayah, päthadosho (!) vä: alle 
Handschriften, welche blos den Text enthalten — in der Yajus- oder Rik- 
Recension — haben die gewöhnliche Angabe]. — Das Wort proshihapada 
soll nach dem schol. zu P. 5, 4, 120° (wo es neben enipada, ajapada steht) 
„rinderfüfsig” (als dahuprihi) bedeuten (s. oben pag. 324 -5): bhadrapada 
heifst „heilbringende Füfse habend”, und auch der Name pratishihänau „die 
(') Anders Säy. ad l.: groneti dhätuh samghaväci, yasmin naxatre prahärasamgho ’su- 
reshu abhüt tasya groneti näma. Westergaard hat: samghäte, colligere, coaceryare. 
