376 WEBER: 
beiden Grundlagen” ist, ebenso wie der Name des Regenten „der einfüfsige 
Bock”, auf Füfse bezüglich: nach Whitney (‚Süryas. p. 323) „in evident 
allusion to the disposition of the four bright stars, which compose it, like 
ihe four feet of a stand, table, bedstead or the like”. Der Plural der äl- 
teren Form, besonders wenn dieselbe als bahuvrihi zu fassen ist, lehnt die 
Anwendung dieser „allusion” auf die Zeit seines Gebrauches natürlich ab. 
24 [25]. wie eben. Gottheit ahi budhniya Ts. A. C.D.J. Ci1. ahi 
budhnya K. ahirbudhnya (!) Cg. dditya (!) N. Über die bei Somdäkara 
vorliegende Vertauschung der Gottheit mit der des vorhergehenden naxatra 
s. das so eben dazu Bemerkte. 
25 [26]. revati „die reiche”, Gottheit päshan: so durchweg, nur 
dafs Ath. 9, 7, 3 den Plural revatis hat (s. oben p. 293). 
26 [27]. acvayujau „die beiden Rosseschirrer” Ts. X. A.B.C.D. Cg. 
J. Cı12. N (achtmal)., Singul. J. v. 36. C13: P (im Compos., Thema).: — 
aceinyau Cg. N9. 30., Singul. C5. 11. N4. 45. Gottheit: die beiden acvin. 
27 [28]. apabharanis (vedischer Nomin. Plur.) 7's. X. A.B.D. bha- 
ranyas (nis) C. As. Cg. Ci. 12. 13. N (elfmal)., Singular (dharani) C5 
(zweimal). /V8. Gottheit yama. Der Name „die Wegtragenden, Wegfüh- 
renden” wird in €. auf die Entfernung alles Üblen (päpman) bezogen. 
Die erheblichen Differenzen, welche sich aus dem Vorstehenden in 
Bezug auf die Nomenklatur der naxatra ergeben, und welche sich vorzugs- 
weise in den älteren Quellen zeigen, während in den jüngeren eine gröfsere 
(schliefslich eine völlige) Gleichförmigkeit eingetreten ist, führen von selbst 
auf eine gewisse Unfertigkeit des Systemes in der Zeit, wo es uns zuerst 
entgegen tritt, und auf erst allmälig erfolgte Consolidirung hin. Zugleich 
erhebt sich in Bezug auf die schroffsten Differenzen natürlich auch die Frage, 
ob es sich dabei wirklich um dieselben Sterne handelt, und nicht vielmehr 
auch darin eine Änderung anzunehmen ist. So insbesondere bezugs der 
Namen invakä neben mrigaciras, bähu neben ärdrä, tishya neben pushya, 
nishtyä neben seäti, rohini neben jyeshihä, vicritau neben müla, acvattha 
neben crond. Wenn sich einige dieser Differenzen auch etwa dadurch er- 
klären liefsen, dafs die eine Namensform einen bildlichen, die andere dage- 
gen einen meteorologisch-astrologischen Charakter trägt, so gilt dies doch 
theils nicht von Allen, theils bleibt die Identität der betreffenden Sterne 
denn doch zum Mindesten immerhin zweifelhaft. Andere Differenzen 
