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ben. Dafs dieser Umstand für die verhältnifsmäfsige Alterthümlichkeit des 
naxatra-Systems in Indien von wesentlicher Bedeutung ist, liegt auf der Hand: 
indessen würde hierdurch denn doch einem etwaigen chaldäischen Ursprunge 
desselben für den Anfang der Brähmana-Periode kein erhebliches Hinder- 
nifs entgegengesetzt werden, insofern diese Zeit sich noch völlig im Besitz 
jener Gottheiten gefunden hat: prajäpati (2) und brihaspati (6) sind ja die 
recht eigentlichen Repraesentanten der Brähmana-Periode. 
Nicht minder grofs wie bei den Namen, der Lage und bei den Gott- 
heiten der nawatra sind die Differenzen in Bezug auf die Zahl der Sterne, 
welche einem jeden derselben zukommen. Auch hier machen die älteren 
Angaben den späteren gegenüber den Eindruck der Einfachheit, resp. Un- 
fertigkeit, und läfst sich die weitergehende Entwicklung stufenweise verfol- 
gen. Die älteste Nachricht hierüber wird uns zunächst durch die Namen 
selbst gegeben, je nachdem dieselben nämlich in der Form des Singulars, 
Duals oder Plurals erscheinen. Für die einsternigen, und daher nur als 
Singular erscheinenden naxatra bieten die Ritual-Texte sogar einen beson- 
deren Ausdruck: ekanaxatram, s. oben p. 322. Die Scholien in den be- 
treffenden Stellen geben pushya 6, hasta 11, späti 12, citrä 13, revati 25 [26] 
als solche ekanax. an: ihnen würden sich noch rohini 2, mrigacirsham 3, 
ärdrä A, jyeshihä 16, mülabarhani 17, abhijit [20], grond 20[21], gata- 
bhishaj 22[23] anzuschliefsen haben, die alle nur im Singular vorkom- 
men. invakds freilich, der andere Name von mrigacirsham 3, ist Plural: 
und vicritau, der andere Name für mülam 17, ist Dual: auch bei dahu, dem 
andern Namen für ärdrä 4, wechseln Singular und Dual. punarvasu 5 und 
vicdkhä 14 sind nur im Ääth. Singular, in den anderen älteren Texten da- 
gegen stets Dual. Andere dgl. zweisternige na. sind die beiden phalguni 
9, 10, wechselnd indefs mit dem Plural. Wenn die jüngeren Texte auch 
aus den alten Pluralen krittikäs 1, äcreshäs 7, maghäs 8, anürädhäs 15, 
ashädhäs 18. 19, cravishthäs 21[22], apabharanyas 27[28], so wie aus den 
Dualen acvayujau 26[27] und phalguni9. 10 [aus letzterem durch Ableitungs- 
affıx] Singulare gemacht, dagegen den Singular ärdrö 4 zum Plural erho- 
ben, den Plural proshthapadäs 23. 24[24. 25] zum Dual degradirt haben, so 
ist dabei offenbar die alte Bedeutung des Singulars, resp. Duals, wonach 
sie als Marke für ein-, resp. zweisternige nax. dienen sollten, vollständig 
verloren gegangen. Bei den Plural-Namen bleibt nun freilich von vorn 
