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24. utiare proshihapadäs, abhishincantas „durch Salbung Weihende” 
oben, abhicrineantas „Zuhörende” (!) unten. Man gewinnt dadurch festen 
Halt (pratishthäm D.). Eignet sich zum agnyädhänam (oben p. 294-5), 
zur Feldbestellung (oben p. 323. 332). 
25. revati, gävah „Kühe” oben, vatsäh „Kälber” unten. Eignet 
sich zum Thieropfer (oben p. 308), zum vrishoisarga (oben p. 323). Man 
wird dadurch pacuman (D.). 
26. acvayujau, grämah „Dorfschaft” oben, send „Kriegsheer” 
unten. Man wird dadurch crotrasvin (!), abadhira (D.), d.i. erhält gutes 
Gehör, wird nicht taub. 
27. apabharanis, apakarshantah „Wegschleppende” oben, apa- 
vahantah „Wegführende” (2) unten. Man erhält einen guten Platz unter 
den pitaras, Manen (D.). j 
In C und N finden sich noch allerhand sekundäre Angaben, zu 
denen die älteren Texte nichts Analoges enthalten. Der Vollständigkeit 
halber stelle ich dieselben hier der Reihe nach zusammen, da sie doch im- 
merhin, selbst vor der den ältesten Stücken der eigentlichen astronomischen 
Literatur unbedingte Prioritäts- Ansprüche haben. So findet sich in C6 
eine Vertheilung der naxatra nach den Farben: rakta „roth” sind 1.9. 
10. 11. 25[26]. 15: — pita „gelb” 2. 6. 16. 21[22]: — gveta „weils” 3. 4. 18. 
22[23]. 5.7. 8. [20]. 13. 23. 24[24. 25]: — vieitra „bunt” 12. 19. 26[27]: — krishna 
„schwarz” 27[28]. 17: — päläca „grün” 20[21]: — pitarakta „gelbroth” 14: — 
Könnte hierbei etwa ursprünglich wirklich eine Unterscheidung des Licht- 
grades der einzelnen nax. zu Grunde liegen, so bezieht sich doch die vorlie- 
gende Angabe nur auf Bildnisse derselben, von denen es am Schlusse von 
C5 heifst, dafs man sie, sei es, dafs sie aus Farbe, Holz oder Metall beste- 
hen, rückwärts gekehrt auf die ihnen bestimmten Sitze stellen solle (varna- 
kamayir vrixamayir dhätumayir vd naxatrapratimäh pratyanmukhir äsa- 
neshil 'pavecayati). Auch die Blumen, Kleider und Salben müssen je die 
entsprechende Farbe haben. Über die Gestalt dieser Bildnisse ist nichts an- 
gegeben: man könnte etwa an diejenigen Figuren, resp. Symbole denken, 
(1) Süäy. liest abhishunvantas „Somapressende”: somayägeshv abhishavam (abhishusha- 
vam Ed.) kurvanto ’bhishunvantah (’bhishushavantah Ed.). 
(2) püpijanän ghätayitum baläd änayanto dütä (wohl das Yama?) apakarshantah, 
änitänäm yätanäm kurvanto ’pavahantah Säy. 
