auf einem etruskischen Spiegel. 403 
B und © sich festhalten lassen (°). Die Namen der drei Knaben haben in 
ihrer ersten Hälfte die Benennung Maris gemein, die man demnach mit 
Wahrscheinlichkeit als generischen Ausdruck ihres dämonischen Wesens zu 
fassen hat; als Prädicat beigefügt sind theils die Worte (T)Aalna und Is- 
minthias, deren Verwandtschaft mit Sarrw und Smintheus sprossende und 
zerstörende Kräfte apollinischer Art andeutet, theils das seltsame (T)Ausr- 
nana, das vom Tyrrhenischen Volksnamen nicht wohl sich ablösen läfst und 
durch diesen vielleicht den in Tyrrhenien wieder aufgelebten dritten Kabiren 
bezeichnet. Wie eigenthümlichen Antheil aber die Liebesgöttin an jener 
Geburtsscene nimt, räthselhafter als es im erstgedachten Spiegel bei der 
Geburt der Dioskuren der Fall war, nemlich in zwei von einander verschie- 
denen Gestalten, verdient genauer als früher erörtert zu werden, zumal jene 
Doppelheit, obwohl minder auffällig, auch in dem ersten unserer zwei Spiegel 
nachweislich ist. Eine Turan benannte bekleidete Venus ist auch dort an 
Minervens Seite im Hauptbild bemerklich, woneben auf der verzierenden 
Mündung des Griffes das Obertheil einer nackten Frauengestalt Unterschei- 
dung und Nähe der Lustgöttin Venus im Gegensatz der aus Athen als älteste 
Möra bekannten Urania uns entgegenstellt— , einer Göttin deren ernste Er- 
scheinung im Beisein dämonischer Brudermächte, von denen der eine zu 
sterben bestimmt war, den ideellen Standpunkt des ganzen Bildes wesentlich 
höherstellt. Auf dem Ravizza’schen Spiegel ist dieser Gegensatz noch auf- 
fälliger dadurch gemacht, dafs die neben Minerva stehende und als Turan 
benannte Aphrodite den Mantel, der ihre ganze Gestalt samt Hinterhaupt 
und beiden Armen verhüllt, zugleich auch zur Bedeckung von Mund und 
Kinn, wie zur Andeutung leblosen Schweigens, anwendet. So wird man 
in dieser Figur die aus Delphi und Rom bekannte Grabes- und Schicksals- 
göttin nicht verkennen, die aus dem Gesamtbegriff der asiatischen Urania 
in den ältesten griechischen Diensten der Aphrodite oft überwiegend hervor- 
trat (7). Während die heitere Lebens- und Liebesgöttin in ihrem unver- 
hüllten Reiz als pflegende Kurotrophos daneben auftritt, ist jene düstere 
Erscheinung derselben Göttin die bevorzugtere, dergestalt dafs nur sie den 
etruskischen Namen Turan trägt, den Mittelpunkt des Bildes neben Minerva 
einnimt und vielleicht auch als Mutter, wenn nicht der Dioskurensöhne, 
doch der Kabiren gefafst worden ist. Hier kommt nemlich jene schon aus 
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