404 Gernann: Die Geburt der Kabiren 
Homer bekannte Verbindung Aphroditens mit dem lemnischen Feuergott in An- 
schlag, der andremal mit der Feuernymphe Kabeiro oder auch mit einer Erdgöt- 
tin ($) die drei Kabiren erzeugt haben sollte. Aber nicht ganz dieselbe Verbin- 
dung ist von dem Bildner unsres Spiegels befolgt; der fast unbekleidete Lan- 
zenträger, der neben Turan steht und bei früherer Besprechung dieses Spie- 
gels nicht genug beachtet ward, scheint uns vielmehr eine so ungewöhnliche 
als glaubhafte Abstammung der Kabiren zum bunten Wechselspiel ihrer Le- 
genden hinzuzufügen. Auf beiden Spiegeln ist Minerva jenem mit einem 
Speer versehenen Jüngling zugewandt und ruft dadurch den Gedanken her- 
vor, dafs er der Vater des von ihr gepflegten Kindes sei. War dies die 
Meinung des Bildners, so ist auch anzunehmen, dafs mit Venus gesellt 
der Kriegsgott Mars ihm für als Vater des Kindes und seiner Geschwister 
galt —, eine Analogie welche sowohl durch die homerische Buhlschaft von 
Ares und Aphrodite als durch die aus Latium wohl bekannte Verehrung von 
Mars und Venus sich unterstützen läfst. Dafs jener Kriegsgott auf unserm 
Spiegel den Namen Zaran trägt, wie nach aller Wahrscheinlichkeit zu lesen 
ist, steht unserer Auslegung nicht entgegen, da Zaran, den römischen 
Laren entsprechend, auch sonst einen wehrhaften Gott oder Dämon uns vor- 
führt (°), wenn auch der eigentliche etruskische Name des Kriegsgottes bis 
jetzt noch unbekannt ist. 
Wohl zu beachten sind überdies die auf Nebenräumen angebrachten 
Verzierungen des Ravizza’schen Spiegels. Rein ornamentaler Art ist meines 
Ermessens die im obersten Raum abgetheilte Vorderansicht einer Quadriga, 
über deren vier Pferdeköpfen ein strahlenbekränztes Antlitz, vermuthlich der 
Göttin des Frühlichts, sich erhebt; völlig dasselbe Bild ist aus zwei andern 
ansehnlichen Darstellungen etruskischer Spiegel an gleicher Stelle und mit 
gleich geringem Bezug zu der Haupthandlung uns bekannt ('%). Wichtiger 
ist es, an der Mündung des Griffes eine auch sonst hie und da an gleicher 
Stelle bemerkte (1!) Dämonengestalt vorzufinden, welche wir nach umge- 
knüpftem Löwenfell und nach der auf seine rechte Schulter gelegten Keule 
nicht anders als für Herkules nehmen können, obwohl die geschürzte Tracht 
dieses jugendlichen Dämons sonstigen Herkulesbildern nicht durchaus ent- 
spricht. Wie gangbar die Verehrung des Herkules im alten Italien, haupt- 
sächlich um und in Latium und Etrurien war, ist durch die Bildwerke nicht 
weniger als durch die schriftlichen Zeugnisse bekannt. Manche an einzelnen 
