auf einem etruskischen Spiegel. 407 
sowohl die zwei starken Brüder als auch die Kabirischen Drillinge verehrt 
wurden, der Verherrlichung jener ersten durch Darstellung der Geburt ihrer 
zwei Söhne ein Gegenbild, die Geburt drei kabirischer Kinder und der sie 
schützenden Gottheiten, aus reiner Künstlerlaune des etruskischen Bildners, 
ohne den Vorgang hellenischer Mythenbildung, gegenübergestellt worden sei. 
So weit war dieser Aufsatz geschrieben, als noch eine dritte vorzüg- 
liche Spiegelzeichnung zu erläuternder Vergleichung der beiden von mir be- 
sprochenen Spiegel und zur Bestätigung ihrer von mir vorgeschlagenen Aus- 
legung unerwartet sich einfand. 
Ein neuerdings ins Museum des Louvre gelangter Spiegel, dessen 
Kenntnifs und Durchzeichnung ich unserem akademischen Correspondenten 
Hrn. J. de Witte verdanke (abgebildet auf unserer Tafel II), führt die 
in einer Tempelhalle gedachte Gruppirung dreier Jünglinge mit einem 
Frauenpaar uns vor Augen, welches in überraschender Weise den früher 
betrachteten Gegensatz einer fast unverhüllten geschmückten und einer den 
Mund mit ihrem Mantel bedeckenden Göttin, nach obiger Erklärung einer 
Lustgöttin Pandemos und einer als Möra gedachten Urania, uns wieder- 
holt. In solcher Verknüpfung ist kaum zu zweifeln, dafs die drei Knaben, 
denen die gedachten zwei Göttinnen bald nach erfolgter Geburt zur Seite 
standen, in den drei Jünglingen des Pariser Spiegels herangewachsen zu den- 
ken und dafs wiederum auch in diesen die drei Kabiren gemeint sind. Es 
wird dies wahrscheinlicher dadurch, dafs nächst den beiden ersten Jünglin- 
gen, von denen der eine einen Stab, der andere eine Lanze in Händen hat, 
ihr dritter Bruder, der am rechten Ende des Bildes als sitzende Hauptfigur 
die Blicke der übrigen auf sich zieht, in seinem linken Arm ein viereckiges 
Kästchen hielt, welches trotz der Zerstörung des Armes deutlich erkennbar 
und durch den Rest einer zweizeiligen Inschrift als besonders bedeutsam her- 
vorgehoben ist. Ein Kästchen von gleicher Form ist auch anderwärts als 
mystisches Gehäuse des vom Brudermord des dritten Kabiren nach Tyrrhe- 
nien geretieten Phallus nachgewiesen worden, und zwar in einer Spiegel- 
zeichnung in welcher Venus, inschriftliich Turan benannt, in die halbge- 
öffnete Cista blickt (??). Der Gerettete scheint somit durch das von ihm 
gehaltene Symbol das Wunder seiner Wiederbelebung zu verkünden; hiemit 
